En una visita a Oviedo/Uviéu, capital de Asturias y origen histórico del Camino Primitivo y por ende de todos los caminos a Santiago, se hace imprescindible para revivir en sus piedras los avatares de la historia y de las peregrinaciones, empezando por la catedral y su entorno, llegada y salida de los peregrinos desde que, en torno al año 813, se descubriese el que se tiene por sepulcro del Apóstol Santiago en Compostela, pero también otros monumentos contemporáneos a aquellos aconteceres situados en los alrededores de la capital y que pertenecen a un estilo único, el Arte Asturiano, prerrománico autóctono declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco
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| San Miguel de Lliño |
Uno de ellos es la fuente Foncalada, actualmente en pleno centro urbano y cerca del paso del Camino Norte, de tiempos de Alfonso III El Magno; otro es la iglesia de Santuyano o San Julián de los Prados, sita en uno de los barrios de la ciudad (cercana al Camino Norte) y auspiciada por Alfonso II El Casto, considerado 'el primer peregrino' por ser bajo su reinado cuando se descubrió la que se considera tumba de Santiago en Compostela, al otro extremo de sus dominios. Pero tampoco podían faltar, los monumentos de la ladera del Monte Naranco, que domina la capital: Santa María del Naranco y San Miguel de Lillo, Liño o Lliño, de tiempos del rey Ramiro I, sucesor en 842 de Alfonso II El Casto tras derrotar a Nepociano, quien solo reinó unos pocos meses, en la batalla del puente del Narcea, paso a Cornellana
Somos realistas, para un peregrino que viene por el Camino Norte o el Camino del Salvador, con muchos kilómetros sin duda a sus espaldas, desplazarse al Monte Naranco, cuesta arriba y a cierta distancia del centro urbano, es un esfuerzo extra muy a considerar. De la misma forma, los que inician el Camino Primitivo, tendrían un desgaste importante de fuerzas antes mismamente de empezar lo que es propiamente la ruta
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| Sobre las casas, Santa María del Naranco (en la carretera). Su color piedra dorada destaca sobre el verde |
No obstante, dado que estos monumentos del Naranco no están en el trazado de ningún Camino de Santiago oficial, estimamos que 'no pasa nada' por subir a ellos en transporte público, 'no hacemos trampa' ni nos 'saltamos' ningún tramo o etapa
Y por supuesto y sobre todo si disponemos de una jornada para visitar la ciudad, como bien dice el experto erudito, historiador y peregrino, Antón Pombo, pionero en la divulgación de los caminos a Santiago, en su tantas veces reeditada Guía del Camino de Santiago. Camino Norte:
"Deberíamos destinar un día a conocer Oviedo, dedicando la mañana a la catedral y al casco antiguo, dedicando la mañana a la catedral y al casco antiguo, meritoriamente rehabilitado en los últimos años, y el resto de la jornada al Ensanche con sus edificios burgueses, el gran parque de San Francisco y numerosas esculturas, a la visita de las iglesia prerrománicas del Naranco (Santa María del Naranco y San Miguel de Lillo) y, por supuesto, a frecuentar alguna sidrería. Tiempo suficiente para decidir, si a estas alturas aún no lo hemos hecho, cuál de los dos caminos vamos a seguir al día siguiente: ¿el Primitivo o el de la Costa)"
La subida más directa al Monte Naranco, popularmente La Cuesta Naranco, es por la Avenida de los Monumentos, prolongación ladera arriba de la calle Ramiro I Rey que arranca en Vallobín, al lado de L'Argañosa, en lo que son los primeros metros del Camino Primitivo en el trazado urbano ovetense. Desde esta avenida salimos de la ciudad y admiramos la campiña del monte, en concreto la de la parroquia ovetense de Naranco, que se extiende por la ladera sur de la montaña
Los sucesores de Alfonso II El Casto, rey que hizo de esta su capital, siguieron teniendo su corte en la naciente ciudad y construyeron nuevos templos y palacios, así, cuando Ramiro I llegó al trono en el año 842 después de derrotar a Nepociano, el primer y breve sucesor de Alfonso II, mandó edificar un nuevo conjunto palacial en la ladera del Naranco, en un paraje en el se revela existió alguna villa en el tiempo de los romanos, así como en las inmediaciones milenarios castros astures
Otros dicen que los palacios fueron construidos tras la legendaria batalla de Clavijo en La Rioja, fechada el 23 de mayo de 844 y de la que se discute su veracidad completa, aunque sin duda se basa en enfrentamientos que sí acontecieron por entonces, narrados en crónicas cristianas y musulmanas. La historia de Clavijo se escribió mucho después de aquel conflicto pero fue fundamental para Santiago de Compostela pues, según la tradición Ramiro había obtenido ayuda del apóstol Santiago, quien se presentaría en la batalla con su famoso caballo blanco. Surge así la versión bélica del matamoros en un santo que nada había tenido que ver con la milicia hasta entonces, así como su patronazgo en los reinos cristianos
Posteriormente a la batalla el rey Ramiro aprobaría el voto de Santiago, el cual tenía una parte espiritual, comprometiendo a los cristianos a peregrinar a Compostela y donar ofrendas en agradecimiento al apóstol, y otra material, explicada así en Wikipedia:
"El compromiso consistía, en lo material, en el pago de un impuesto extraordinario que consistía en un diezmo más de cereal cuyo beneficiario sería el Cabildo Catedralicio de Santiago, incrementando lo ya debido a la iglesia en concepto de diezmos y primicias, y que correspondía realizar a todos los campesinos de un gran territorio que comprendía desde Galicia hasta la Rioja. Espiritualmente, Santiago quedaba convertido en santo patrón de España, calidad que se le sigue reconociendo anualmente, con un acto religioso en la catedral de Santiago de Compostela, a la que acude incluso hoy en día el rey de España o alguien en su nombre (suelen hacerlo el presidente de la comunidad autónoma de Galicia, un ministro...).
La memoria de la batalla realmente sólo aparece en la crónica del obispo Rodrigo Jiménez de Rada De rebus Hispaniae (Cronicón de las cosas sucedidas en España), también conocida como Historia gothica o Crónica del toledano, en la que se describe la historia de la península ibérica hasta 1243. En la Edad Media, se intentó "hacerle la competencia" por otras instancias eclesiásticas: Gonzalo de Berceo reclamaba para San Millán de la Cogolla el copatronazgo y las mismas condiciones económicas, por haber intervenido también en la batalla.
La batalla habría tenido lugar supuestamente en el denominado "Campo de la Matanza" en las cercanías de Clavijo (La Rioja) el 25 de mayo del año 844. La verdad del hecho es discutida desde antiguo por la crítica histórica. Gregorio Mayáns y Francisco Cerdá y Rico, en el siglo XVIII, dejaron claro que pertenecía al campo de la fantasía, como los plomos del Sacromonte o los cronicones del Padre Higuera, lo que les causó no pocos problemas. Las Cortes de Cádiz abolieron el voto en 1812, junto con los privilegios del Antiguo Régimen, y en plena guerra civil española (que comenzó el 18 de julio de 1936, siete días antes de la fiesta de Santiago), Francisco Franco lo reinstauró, sólo con las consecuencias simbólicas que se continúan hoy en día."
Allí, las inscripciones que veremos en el altar nos informan que el conjunto se consagró el 23 de junio del año 848, dos años antes de la muerte del rey Ramiro, cuyo gobierno no llegaría a una década pero pasaría a la historia por estos monumentos, sus batallas, el voto de Santiago y la expulsión de los vikingos que asolaban las costas
Este trasfondo se refleja evocadora y bellamente en la novela histórica Los Clamores de la Tierra de Fulgencio Argüelles, se recrea la figura de un atormentado rey Ramiro metiéndole prisa a su arquitecto para poder ver en vida estas maravillas, mientras sus enemigos le hostigaban en todos los flancos: musulmanes al sur, vikingos en la costa, rebeliones internas, así como conflictos y tensiones continuas, incluyendo sangrientas intrigas palaciegas, pues no en vano su época constituyó una de las etapas más duras de la historia del reino asturiano
Normalmente cuando hay tantas guerras, externas e internas, no quedan tiempo, ánimos ni fondos para el arte pero... estamos ante una excepción, con Ramiro el Arte Asturiano llega a su perfección, llegando su periodo a ser llamado estilo Ramirense, en un tiempo en el que la Crónica Silense (hacia 1115) decía del monarca:
"construyó muchos edificios, distantes dos millas de Oviedo, con piedra arenisca y mármol en obra abovedada. Así pues en la ladera del monte Naranco fabricó tan hermosa iglesia, con título del arcángel Miguel, que cuantos la ven atestiguan no haber visto jamás otra semejante a ella en hermosura; (...) Hizo también, a distancia de 60 pasos de la iglesia, un palacio de madera, de admirable fábrica y abovedado abajo y en lo alto, el cual fue convertido en iglesia después y allí se adora a la bienaventurada Virgen María, madre de Dios"
Tanto en esta crónica, como en las posteriores y en las anteriores, destacan los cronistas las innovadoras soluciones arquitectónicas del palacio que luego fue templo, en concreto la bóveda, que veremos en el interior y suponía una ruptura con la etapa constructiva alfonsí del monarca anterior, así como con la tradición arquitectónica visigoda. Así en las tempranas crónicas de la monarquía asturiana, las primeras y más cercanas en el tiempo a su construcción, como la Crónica Albeldelse, citan de esta manera:
"En el lugar de Liño construyó una iglesia y palacios, con admirable obra de bóveda". Por su parte la Crónica Rotense dice que "Después de que descansó de las guerras civiles, edificó muchos edificios de piedra y mármol, sin vigas, con alero abovedado, en la falda del monte Naranco, a solo dos millas de Oviedo".
Y mucho después, en 1572, el cronista de Felipe II, el fraile humanista Ambrosio de Morales, escribe en su Relación del viage que Ambrosio de Morales, cronista de Su Magestad, hizo por su mandado, el año de 1572 en Galicia y Asturias:
"la obra de esta Iglesia, y suus bovedas, pues con haber mas de setecientos años que se edificó, están firmes y durables, como si poco ha se ovieran labrado. Es grande para Ermita y chica para Iglesia: toda la labor es lisa, y la hermosa vista que el Templo hace, consiste en la buena proporción y correspondencia. Tiene debajo otra Iglesia del mismo tamaño, à la usanza de las de entonces, que comunmente doblaban las iglesias".
Ya desde la distancia, destaca Santa María del Naranco por su tamaño forma y color de piedra clara procedente de las cercanas canteras del monte, la cual resalta sobre el verde, su largo tejado a dos aguas, sus numerosos vanos y sus altos y poderosos contrafuertes. Es común ver que recibe continuas visitas y se distingue gente pululando por su campo. Un poco más abajo, una casa mariñana restaurada, de gran portalón y cuartos a los lados (cocina y cuadra al fondo y encima la tenada o henar), revela el pasado rural de estas aldeas del Naranco, monte y parroquia
En la actualidad lo rural va dejando paso a lo residencial, tal y como acontece en los extrarradios de la mayor parte de las ciudades, sin embargo aún veremos algo de ganado pastando en estas campiñas donde se sabe existieron, como hemos dicho, villas agrícolas tardorromanas y/o altomedievales, antecedentes de 'Los Monumentos', como se engloba a Santa María y San Miguel y como se da nombre a la carretera, actual avenida, que comunica la ciudad con ellos y con la cumbre
Desde la cima se divisan buena parte de los puertos de la Cordillera, con sus accesos y pasos naturales a la meseta, desde Los Picos de Europa al oriente a los puertos alleranos y lenenses en el centro, al Camín Real de la Mesa más al occidente. Al norte el mar de la bahía gijonesa (antiguo castro de Noega) y el gran valle de Llanera, solar de la mítica ciudad de Lucus Asturum, que se tiene por antecedente capitalino de Oviedo/Uviéu, en los tiempos de la romanización
Ahí llega la Avenida de los Monumentos y ahí se yergue la colosal estatua de piedra del Sagrado Corazón de Jesús, con los brazos extendidos hacia la ciudad, obra del escultor Gerardo Zaragoza y proyecto del arquitecto Miguel Ángel-García Lomas. Una Cruz de la Victoria, símbolo de Asturias y de 5 metros de altura, colocada en su pedestal, es obra de Rafael Rodríguez Urrusti, mientras que para ensamblar las partes y acometer el montaje se contó con el escultor ovetense José Antonio Nava Iglesias, quien realizó las mejoras y copias necesarias para contrarrestar los desperfectos ocasionados a los elementos originales durante su transporte
Inspirada en la estatua del Cristo Redentor de Río de Janeiro, fue inaugurada el 5 de julio de 1981, dieciocho años después de colocada la primera piedra, el 21 de junio de 1963. La idea había partido del padre Vega y Ramoncita Bertrand en 1950, aún en plena posguerra civil, de alguna manera redimiendo esta que fue zona de combates durante más de un año. Fueron apoyados por Sabino Álvarez Gendín, rector de la Universidad de Oviedo, y una colecta popular recaudó 10 de los 17 millones de su presupuesto
Esta forma de reconocer el monte, La Cuesta Naranco, antes de llegar a Los Monumentos, nos permite hacernos una composición de esta zona y lugar y el contexto en el que el rey Ramiro los mandó construir, sobre su capital, y divisando cualquier amenaza que se cerniese en el horizonte, desde cualquier acceso a la misma
Estaría a la vez lo suficientemente aislado y retirado, acompañado de sus fideles, su servicio y su círculo de mayor confianza y, al mismo tiempo, inmediato a su aún no muy extensa ciudad, pero que ya había sufrido las acometidas musulmanas de los años 794 y 795 en tiempos de su antecesor Alfonso II
De las casas de Casares abajo hay buenos prados separados unos de otros por matos o sebes, los setos naturales característicos de gran parte del paisaje asturiano. Más arriba, en antiguas fincas se han plantado ocalitos para las fábricas de celulosa. Cerca de la cima predominan los afloramientos rocosos calizos
Otro de los antiguos, el llamado precisamente Los Monumentos, inaugurado como merendero familiar en 1931 y restaurante para bodas y banquetes, fue donde el Ateneo de Oviedo invitó en septiembre de 1932 a Federico García Lorca "a degustar una suculenta fabada", como nos dice Carmen López Villaverde, de la Sociedad Preotectora de la Balesquida. En 1958 se transformó en la sala de fiestas El Lindo Asturiano y cerró en 1981, en nuestros días es un Centro de Día
Bajo Costante discurre la Pista Finlandesa o Paseo de Valdeflora, aprovechando la caja del antiguo ferrocarril minero de Fábrica de Mieres, construido entre los años 1879 y 1880 para transportar el mineral de hierro de sus minas, sitas al otro lado del Naranco, hacia la Estación del Norte
Su impulsor fue el concejal Ignacio Sánchez de Posada, cardiólogo y concejal delegado de Sanidad y Medioambiente quien, a semejanza de otras ciudades, era consciente de lo beneficiosas que eran estas sendas para favorecer la movilidad y el deporte entre la población, algo que hoy nos parece cotidiano pero que entonces era toda una novedad
Dado el éxito de la iniciativa, unos años más tarde, en 1992, y estando en la alcaldía Gabino de Lorenzo, se amplió 850 metros más su recorrido a partir de Arnéu, en Villamaxil, prolongándola hasta Fitoria, un poco más al oeste
Villamaxil sería una antigua Villa Maginus, Maximilius o de Megillus, otro antiguo posesor tardorromano o altomedieval que tendría aquí su villa agrícola, origen del poblamiento
Arnéu, al que se le quiso vincular etimológicamente a la existencia de canteras de arena, pero el escritor e investigador ovetense Adolfo Casaprima Collera se decanta más en su Diccionario geográfico del concejo de Oviedo por arna, tina o tronco hueco empleado antaño para lavar la ropa, "dada la documentada y amplísima tradición que existió de lavanderas en los numerosos lavaderos de las fuentes de la zona". Asimismo, destaca que de aquí se recogía el agua de los manantiales con la que desde el siglo XVI se suministraba la ciudad gracias al tristemente desaparecido (salvo unos pocos arcos) Acueducto de Los Pilares:
"Fitoria es lugar centrado y dedicado al agua. De hecho de su manantial se tomaban las aguas que, convenientemente encañadas, descendían por la cuesta del Naranco hasta La Cabaña, donde se reunían con las procedentes de los manantiales de Boo y Ules en una arqueta para salvar la vaguada final de acceso a Oviedo mediante un acueducto construido en el siglo XVI. Este abastecimiento quedará reforzado en el XIX con la construcción de una red de abastecimiento impulsada por Ramón Pérez de la Sala entre los años 1864 y 1875 para suministrar agua a la ciudad de Oviedo de los manantiales de la sierra del Naranco existentes en Fitoria, Boo y Ules (Lillo quedaba como posible reserva. Esta relación acuífera de Fitoria se manifiesta con varias fuentes y lavaderos, éstos memoria viva de una actividad muy común en el lugar antaño, cuando numerosas mujeres llegaban a Fitoria para lavar la ropa llevada desde la ciudad."
En las nuevas construcciones de viviendas unifamiliares y chalets nos percatamos de la reseñada transformación de lo rural en residencias. Más a lo lejos es la zona de Paredes, en Siero y, en la distancia y también en Siero, aldeas de las parroquias de Ceyes, Muñó, Anes y otras hacia los cordales que separan el valle del Nora y sus afluentes (el Noreña en esta zona) de la franja costera gijonesa
Destaca entre ellos El Fariu con su alargada loma, la cual sirvió de referencia visual y geográfica a los peregrinos que llegaron a la Sancta Ovetensis siguiendo el valle del Nora por Sariegu y Siero (y Noreña en algún caso)
Y, al mismo tiempo, por La Corredoria lo urbano traspasa la frontera de concejos y forma un continuum hacia Llugones. Luego y poco más al este se extienden las grandes áreas industriales y comerciales sierenses de Granda y Paredes
Hace unos años el Camino oficial había sido señalizado un poco más acá y más cercano a Villamaxil, pasando por Fitoria y Toleo. Sería una antigua vía romana a Lucus Asturum y, de allí, con ramales a Noega por un lado y por otro hacia Avilés, su ría y el antiguo Castillo de Gauzón. Dicho camino pasaría junto a dos de los castros del Naranco, La Cogolla en Fitoria, y El Picu Castiellu, en Cuyences
Dicho Camino antiguo pasaba porel convento de Santa Gema, de las Religiosas Pasionistas, cuya primera piedra fue colocada en 1971, cuando este era aún un entorno netamente rural con algunas caserías esparcidas por la campiña
Es el llamado Convento Blanco por el color de sus muros, únicamente la espadaña del campanario de su templo tiene un color diferente, el de la piedra, así como, por supuesto sus tejados, de roja teja árabe
Era costumbre ovetense, nos dice Adolfo Casaprima Collera en su Diccionario geográfico del concejo de Oviedo, la de acudir los estudiantes a adquirir el escapulario de Santa Gema al iniciarse el curso, pues se dice propiciaba tener buenas notas, dado que la santa es mitigadora de padecimientos físicos y morales
Más antigua es la Fundación Docente de Mineros Asturianos (FUNDOMA), institución fundada en diciembre de 1929 al pie de Villamaxil como centro de asilo y educación para niños huérfanos de la minería, orfanato minero. Evolucionó a lo largo del tiempo y, con la desaparición de su principal fuente de ingresos, la cuota del carbón, y la nacionalización de las minas con HUNOSA, esta se hizo cargo de sus funciones. En 1991 pasó a ser conocida con su denominación actual
En lontananza, topónimos como El Fariu se repiten con frecuencia pues, poco más, allá, en La Llomba, existe otro Picu Fariu. Su nombre tiene que ver con 'faro', y desde allí se dice se harían señales, lumínicas, empleando el fuego de las hogueras para, como en los faros de mar, orientar y dar avisos
Uno de ellos es El Picu Castiello de Marcenao (derecha de la foto), por cuyas laderas inferiores caminan los peregrinos hacia la capilla de la Bienvenida y El Puente Recuna para entrar en La Pola, capital de Siero. Estuvo habitado hasta bien entrada la Edad Media, pues se sospecha fue solar del castillo desde el que se gobernaba el antiguo Territorio de Siero antes de la carta puebla. Estaba a su frente un tenente o potestas que gobernaba la zona en nombre del rey
Mucho más en lontananza, el Sueve o El Puertu Sueve, con los 1.161 metros de altura del Picu Pienzu fue otra constante referencia geográfica y visual para los peregrinos del Camino Norte o de la Costa
El Ríu Nora hace de frontera entre Oviedo/Uviéu y Siero y, aunque no lo vemos, lo intuimos en medio de la llanura que fue La Vega, otra zona de expansión urbana que antaño fue, y durante siglos, la 'despensa de la ciudad', las huertas y campos que producían todo lo necesario para su suministro
El Camín de los Santuarios enlaza la capital asturiana con Covadonga y Santo Toribio de Liébana y la Ruta de las Peregrinaciones la aldea ovetense de La Covadonga, en la parroquia de San Esteban de les Cruces, al sur de la ciudad, con la Covadonga canguesa, la de la Santina, una de las puertas de los Picos de Europa
Algunas de las cotas más altas del macizo occidental de los Picos de Europa, los dosmiles de El Cornión o La Peñe (Peñasanta), llegan a verse también desde aquí. Volvemos a recalcar la conveniencia de situarnos en este contexto visual para hacernos una idea de lo que gustaría el rey de observar desde su mansión del Naranco. Atento siempre a invasiones, incursiones y rebeliones, pero también a visitas importantes, muchas veces nobleza y mandatarios del oriente, sur y oeste de sus dominios, y obispos procedentes de sus diócesis y de otras, fundamentales en las solemnidades, sobre todo en los rituales de consagración de sus edificios
La Torre de Teatinos, de 23 plantas, fue uno de los primeros rascacielos ovetenses, inaugurada en 1972 con proyecto del arquitecto Julio Galán Gómez. Por entonces, aún no inaugurada la Autopista Y, era esta la entrada y salida principal de la ciudad por el norte, comunicación con la costa gijonesa y con Avilés, por lo que su tamaño impresionaba a todo el que llegaba a la ciudad
Recordemos que, a su alrededor, había muy pocas construcciones aún y estaba casi en la zona rural. El incipiente urbanismo del extrarradio ovetense quedó muy destruido al ser frente de combates durante más de un año en la Guerra Civil, reiniciándose su recuperación y extensión en la posguerra. Posteriormente, entre las últimas décadas del siglo XX y primeras del XXI, se construyeron nuevos y grandes bloques de pisos, tanto en parcelas libres como sustituyendo a los viejos edificios que en buena parte no estaban en las mejores condiciones de habitabilidad
Y aunque el rey no vería desde su palacio el mar, sí lo podría hacer desde un poco más arriba, desde las cimas del Naranco. No cuesta imaginarse a sus vigías en el lugar, atento a cualquier amenaza vikinga en el horizonte
Lorenzo Arias Páramo, Profesor Titular de Historia del Arte de la Universidad de Oviedo, en su libro Prerrománico asturiano. El arte de la Monarquía Asturiana, lo califica de "palacio de recreo o belvedere", término este que significa 'buena vista', como la que desde aquí disfrutaba, el cual "estaría inscrito en un conjunto suburbano regio", "Construido originariamente con una función civil" que "sería convertido en el siglo XII en iglesia y puesto, entonces, bajo la advocación de Santa María", advocación de la antigua iglesia palacial, la cual pasó a la advocación de San Miguel:
"El estudio de la Crónica ad Sabastianum y de la Historia Silense nos confirma además, que la actual iglesia de San Miguel, era en realidad la iglesia de Santa María que se menciona en las crónicas y que es recogida en la inscripción incisa en el ara que se ubicaba en el mirador oriental del palacio de Ramiro I. El original se encuentra depositado en el Museo Arqueológico de Asturias, siendo la pieza actual del palacio del Naranco una perfecta réplica del ara primitiva."
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| Del libro Epigrafía romana de Asturias de Francisco Diego Santos |
Dicha estela menciona a VENDIRICUS AGEDI F(ilius), es decir, Vendirico hijo de Agedi, o Agedius, ambos nombres célticos con similares en la península y Europa occidental, como explica el epigrafista Francisco Diego Santos en Epigrafía romana de Asturias
Asimismo hay otra estela, la de Caesaroni, que estaba aún en el siglo XVI en la tribuna de la iglesia de San Miguel donde la vieron cronistas como Tirso de Avilés y Ambrosio de Morales. Desaparecida tiempo después, es redescubierta por el erudito escultor Víctor Hevia Granda en la tribuna de la misma iglesia, ambas están hoy día en el Museo Arqueológico de Asturias sito en el claustro del desamortizado monasterio ovetense de San Vicente. En ella se lee CAES / ARON / I TABA / LI F(lio), A Caesaroni (o Cesarón) hijo de Tabali (o Tabalo), el primero nombre emparentado con el céltico Caisarus o Caesaros y el segundo con el también céltico Tabalus, ambos con similares también en otros lugares
Además de los contrafuertes, grandes miradores a manera de ventanas de arco de medio punto se abren en la gran sala del palacio-panteón y se reconocen desde lejos, por eso estimamos sumamente importante conocer las panorámicas que se reconocen desde él y sus inmediaciones. Abajo está, entre muros, la entrada a la citada bóveda inferior
Por Las Delicias arriba, en esta cuesta vemos de frente y en todo momento Santa María del Naranco, no así San Miguel de Lliño, oculto por las arboledas. Sería también interesante conocer cómo sería todo el inmediato entorno de su palacio en tiempos de su fundación
"Rey durante solo ocho años, Ramiro I tuvo que darse prisa y espabilar a los maestros constructores del taller ovetense para superar los símbolos del poder sacro y terrenal de su antecesor Alfonso II. Por lo que se sabe, la tuvo, y consiguió construir en seis años, en la empinada falda sur del monte Naranco, que protege el flanco noroccidental de Oviedo, un conjunto palacial que llamaría la atención sobremanera de los cronistas de su sucesor, Alfonso III, tanto como la llama hoy día a expertos y profanos que, viendo sólo una parte de ella (la iglesia y el palacio) cavilan en el asombro los primeros y nos enredamos en cábalas felices los segundos cuando acompañamos las sombras de Santa María o, hacia ellas, en las brumas del naciente sol cabalgamos."
Para la Gran Enciclopedia Asturiana, en su primera edición de 1970, "Es el más típico y característico ejemplar existente del arte prerrománico asturiano, originalísimo en su arquitectura y concepción y muestra única de tipo civil perdurable de los tiempos de su construcción y, a la vez, la joya más preciada de nuestro arte". Lorenzo Arias, por su parte, continúa su preciosa glosa de esta manera:
"Habría que achacar el mérito, entonces, a quienes tuvieron el orden de la obra en sus manos, más que a quien tuvo fuerza y capacidad para dar la orden de representar toda fuerza y toda capacidad; habría que encontrar las huellas dactilares de aquellas manos capaces de labrar la pauta que constituye el "orden ramirense" de las columnas con martillo y cincel, darles, al menos, el premio de un nombre que no sea el del olvido; habría que conocer, al final, a quienes ingeniaron la posible fundición de las tradiciones autóctonas con las romanas supervivientes para conseguir, sea cual sea el tiempo que tengamos para detenernos en ello, la indudable fuerza y la inconfundible personalidad de los edificios ramirenses.
En todo caso, y después de este rosario de reclamaciones que nos merecemos mi pluma, el hambre y yo, no es tan importante dar mérito cuanto tenerlo durante siglos de impertérrita historiografía. Dice la misma también que la que hoy conocemos por su nombre virginal, y antes fue palacio, sobrevivió en tan buen estado, por convertirse en iglesia, adquiriendo así su uso función más propia de patrimonio nacional en la que, por otra parte, se le supone, de custodia espiritual. A tales efectos estuvo destinada hasta 1930, año en el que fue despojada de los añadidos que los siglos y la Iglesia consideraron necesarios para el buen perpetuarse de las cosas de este mundo y restituida a su aspecto civil, lo que sin duda contribuyó a que se salvase de aquellas quemas que por los años 1934 y 36 convertían en humo la rabia acumulada tanto como los espejos culpables de tal acumulación. Hoy, la vemos severa a María, ocre en el ágata entorno que la rodea, bastante fiel a su aspecto original, transitada por nubes y turistas, y en ella encontramos cada amanecer la corte perdida y ausente de aquel reino, esperando quizás las piedras el tiempo suficiente para despertar de su antiguo sueño."
Un escarpe nos hace pensar que pudo haber una antigua cantera, acaso para hacer estas casas y, tal vez, alguna de las que se emplearon para hacer Los Monumentos y, además, muchos edificios de la capital, desde los del Arte Asturiano (e incluso tal vez anteriores según diversos hallazgos), hasta bien avanzado el siglo XX
"La piedra con la que fueron construidos los monumentos del Naranco fue extraída del mismo monte, según recoge «Canteras históricas de Oviedo. Aportación al patrimonio arquitectónico». El libro, publicado por la editorial Hércules, da información geológica detallada sobre una larga lista de edificios, construcciones que fueron levantadas para la corte asturiana, en el Renacimiento, el Barroco y, por supuesto, sobre la Catedral, y en el caso de San Miguel de Lillo y Santa María del Naranco sus autores defienden que sus constructores no fueron muy lejos a buscar la piedra de la que están hechos, ya que sus características geológicas son similares a las de terrenos próximos.
Ayones, La Granda, Laspra, Lavapiés y Piedramuelle son las principales canteras del concejo de Oviedo a lo largo de la historia, según el geólogo Carlos Luque. Pero también hubo explotaciones de piedra en el ámbito urbano, en lo que hoy es pleno centro. Sin ir más lejos, explicó, el desnivel entre la calle Santa Susana y el paseo del Bombé responde a la existencia de una cantera en ese lugar, y lo mismo ocurre con el que existe entre la calle Nueve de Mayo y General Elorza. También se extrajo piedra para la edificación en la zona que ahora ocupa el cementerio de San Salvador. «La primera explotación documentada estaba en el Postigo», señaló el catedrático.
La cantera de Piedramuelle era propiedad de la Iglesia y por eso es la más utilizada en la Catedral y en los edificios eclesiásticos de la ciudad, indicó. Similar importancia tiene la explotación de Laspra, en el alto del Cristo.
«Canteras históricas de Oviedo» contiene un inventario de obras arquitectónicas que culmina con el Seminario Metropolitano, «la última construida con materiales autóctonos», según Luque."
Piedra en casas y piedra en monumentos, pero si hablamos de piedra hemos de volver a los comentarios de Lorenzo Arias en Arte Prerrománico y Románico:
"Aquí, en el Naranco, puede pensar y contemplar cualquiera, eso lógico y, soibre todo, los más comprensible, pues la piedra más que nunca acompaña; con poco esfuerzo, el estupor que los árboles producen en la piedra se apoya mucho en un podio sobre el que la altura que adquieren cuatro por cuatro contrafuertes estriados en sus frentes norte y sur constituyen, con matices, el pecho y espalda que ofrece a Oviedo, bajo el toldo de nubes que enciman el monte, la iglesia-palacio que en el Naranco perdura, para solaz de mentes llanas e higiénicos cuerpos que sólo del descanso y del placer puede provenir."
"Pues parece ser que no fuera otra la utilidad de su piso bajo (abovedado, como el de la capilla inferior de la Cámara Santa de Oviedo, pero con arcos fajones) sobre el que ningún experto deja de reseñar palabras tales como 'baños' y 'piscina', que la de limpiar los cuerpos sucios mientras que en el aula superior, lavaba con justicia las almas un rey señor a quien fuese bien recibido y quisiera ser, en algún lugar del mundo cercano, restablecido."
Como consideración sublime de esta magnífica alegoría de este monumento, Arias sigue haciendo hincapié en cómo nos maravilla en el presente tanto o más que como lo fue en el pasado, mencionando las disposiciones arquitectónicas del romano Vitrubio, maestro de la arquitectura clásica antecesora de estos edificios, y de Isidoro de Sevilla y sus números sagrados, patentes en ellos, máxime acaso en el aula regia que sería el piso superior, con sus miradores alrededor, en sus cuatro lados:
"Puede resultar curioso comparar, hoy cómo, acostumbrados a la ostentación con que se respalda todo poder (no en vano el azar dirigido de los siglos acompaña los pasos invisibles de la consciencia), entonces consiguieron estos edificios producir impresiones semejantes a las nuestras cuando nos vemos en manos de quien puede determinar con sentencias y miradas cuáles destinos cumplido o cuáles así se cumplirán. Porqué se aceptaba entonces que aquellas piedras bien labradas significaban poder aquí y aval allá, irradiados como en un microondas de justicia real se me escapa de entender; pero así debía ser y quizás ello contribuyese la composición interna de la sala central, con sus arquerías escalando proporciones desde los miradores hasta el eje transversal que marcaba la puerta de entrada para aumentar la sensación de profundidad, con los arcos de accesos a los miradores como tribunas de contraluz, con la impronta reiterativa de los elementos decorativos y sustentadores, dispuestos como la magina numérica de los libros de Isidoro de Sevilla y de Vitrubio. Mucho tuvo que ver esa magina que no proviene del mundo físico ni del espiritual, que sobre ambas se apoya, para convertir el orden espacial del aula regia en el espacio ordenado de las simetrías ciegas, a las que los dos miradores laterales contraponían el orden un obligado descanso y tránsito al mundo exterior, si no justo y ordenado, sí de implacable rigor."
Pasando al pie de la casería y antes de cruzar la carretera, con el parking y el desvío a Ules ya a la vista, seguimos contemplando el paisaje que se domina desde esta falda de La Cuesta Naranco, pues según ascendemos, se amplía grandemente nuestra perspectiva
Al sur destaca la gran mole del Aramo, llamada por los pastores y lugareños El Puertu l'Aramo, cuyas cumbres más altas forman una serranía de altitudes parecidas cuya mayor cota es El Gamoniteiru (1.791 m). Más abajo vemos Buenavista, populoso barrio ovetense al oeste de la ciudad, en el que se reconoce bien el Nuevo Tartiere, estadio de fútbol del Real Oviedo. Más abajo, por L'Argañosa y La Fuente la Plata el Camino Primitivo sale de la ciudad por las nuevas urbanizaciones de La Florida y entra en la zona rural por Paniceres, donde estuvo la malatería de San Lázaro. Era el Camín Real de Galicia, secular comunicación con el occidente, histórica ruta al pie del palacio del rey Ramiro
Llegamos a reconocer la iglesia de El Cristo (El Cristo les Cadenes), por donde se localizó la villa astur romana de Paraxuga. Todo ello era zona rural hasta que las perentorias necesidades de vivienda tras las destrucciones de la Guerra Civil auspiciaron su urbanización
Allí el mítico Monsacro (1.054 m) 'camufla' su silueta confundiéndose con la del Aramo, más alto y más atrás. Monsacro, como su nombre indica, es monte sacro o sagrado desde la remota noche de los tiempos, como atestiguan los túmulos megalíticos localizados en su cima, sobre los que se construyó la capilla de La Magdalena, de ahí que al monte se lo llame también La Madalena. Un poco más atrás y más arriba está la octogonal capilla de Santiago y su milagroso Pozu Santo Toribio. Ambas son románicas (s. XIII posiblemente) pero, si las crónicas no mienten, debió de haber otras más antiguas, en las que permanecerían guardadas las Reliquias del Arca Santa, a salvo de invasiones, que actualmente se veneran en la Cámara Santa de la catedral de San Salvador
A su izquierda, asoman las cumbres del Picu Castiellu (546 m) y El Picu Gatu (527 m) a su derecha, a lo lejos, son los picos de la Cordillera Cantábrica por la zona del Güerna y Payares, dos de los pasos naturales más empleados entre el centro de Asturias y la meseta desde tiempos inmemoriales, por donde discurre el Camino del Salvador procedente de León, el cual llega aquí a través del valle del Caudal, que se une al Nalón en Soto Ribera, al norte del Monsacro y muy cerca ya de la capital
Según los reinos cristianos avanzaban hacia el sur, el tránsito por la meseta hacia Galicia, más llano y directo, prevaleció sobre los escabrosos senderos norteños. No obstante y ante la importancia de las reliquias ovetenses muchos dejaban en León u otros puntos el ahora denominado en exclusividad' Camino Francés (todos los caminos procedentes del este eran llamados así realmente), para cruzar la Cordillera y llegar a la catedral salvadorana siguiendo el dicho, que corría por toda Europa diciendo "Quien va a Santiago y no al Salvador, visita al criado y olvida al señor."
Más empleados fueron los puertos alleranos, Vegará, Puertu Braña (San Isidro) y Piedrafita, para pasar de la meseta a Asturias y al revés. Vieron el tránsito de peregrinos y se ha oficializado uno de los trazados como Camino de Santiago Allerano. Ahí tenemos alturas como El Picu Tres Conceyos (2.014 m), El Picu Pisones o Comparón (2.043 m), Robequeras (2.091 m), El Cuetu los Barriales (2.109 m) o L'Estorbín de Valverde (2.124 m)
Más al oriente otro gran paso natural hacia la capital asturiana era el valle del Nalón con su puerto de Tarna (actual carretera), que también vio el paso de peregrinos aunque no está considerado Camino de Santiago oficial. La entrada en términos ovetenses se realizaba comúnmente por las sierras de La Grandota y La Paranza, por donde discurre otro Camín Real
Cruzamos pues la Carretera del Naranco o Avenida de los Monumentos en este lugar, donde hay bastante buena visibilidad, y tomamos la carretera de Ules. Estemos atentos pues suele haber relativo tráfico, mucho hacia la cima del Naranco, muy visitada, como los monumentos, a sus restaurantes y merenderos y, en este desvío, yendo o viniendo del Centro Asturiano, gran institución ovetense, así como al Cementerio Municipal del Naranco
También encontraremos en este recorrido varios paneles informativos
Y un mapa de situación en la que vemos, en naranja, la senda peatonal y sus accesos al Centro de Interpretación y a Santa María y San Miguel. En gris la carretera y el rojo acceso para gente con movilidad reducida (el atajo que hemos visto antes). Nosotros estamos abajo del todo, como también advierte este panel
Reiteramos que el Naranco es una serranía muy visitada, no solo para ver los Monumentos, solazarse en los merenderos o contemplar las alturas desde sus miradores, sino constantemente visitada, más en fines de semana y festivos, por numerosos caminantes, senderistas y montañeros, pues hay rutas y trayectos para todos los gustos, desde el paseante al runner, del ciclista al que se atreve con largas marchas e itinerarios por toda la montaña, que ocupan toda la jornada
En un poco de bajada, veremos el acceso al camino de Los Monumentos al final de este vallado
Pero nosotros vamos a tomarlo un poco más abajo, pues hay otro gran panel con información de rutas
Aquí entonces, dejamos el parking y el asfalto y tomamos la senda peatonal
Nos detenemos otro instante para ver el reverso del panel
Textos explicativos con información de flora, fauna, lugares de interés, desnivel...
Desnivel que nos toca también a nosotros un poco, pues la senda, hormigonada, sube una corta cuesta
Aquí, puede ser interesante detenerse, sobre todo los peregrinos
Más al occidente, podríamos hablar también de otros puertos que fueron y siguen siendo muy empleados, pues por ellos se trazaron carreteras, Somiedo, que cae al valle del Pigüeña, afluente del Narcea, y L.leitariegos, en la cabecera del Narcea, todos pasos naturales hacia el interior de Asturias
Más cerca, en Trubia, el Nora da sus aguas al Nalón. Más al oeste las estribaciones de El Freisnu, paso del Camino Primitivo, y otras sierras, separan las cuencas fluviales del Nalón y del Narcea. La panorámica pues, es espectacular
Tras contemplar el paisaje, ahora al occidente, seguimos subiendo por el camino peatonal a Los Monumentos
Tampoco estaba la torre prerrománica, reformadada eso sí posteriormente en el románico, situada justo detrás y oculta, a cuyos pies llegan a la actual catedral los peregrinos del Camino de Santiago del Norte, que se unen a los del Salvador al pie de esta torre gótica. Luego, a la vez, el Camino Norte sigue hacia la costa, a la vez que empieza el Camino Primitivo rumbo a occidente
Luego son los altos de La Grandota y La Paranza, el tramo del antiguo camino del Nalón en sus trayectos sierense y ovetense (y noreñense en La Pasera) fue aprovechado por la mencionada Ruta de las Peregrinaciones GR-105 a Covadonga
Y aquí enfrente La Grandota (508 m), sobre el valle del Nora a un lado y el del Nalón (detrás) al otro, solar castreño, puesto artillero en la Guerra Civil y también hábitat castreño, muy afectado por la colocación de una antena
Árboles y arbustos autóctonos alternan con las plantaciones de ocalitales u eucaliptales, tónica dominante del paisaje de gran parte de Asturias, Galicia y País Vasco, sobre todo desde los valles y montes centrales a, sobre todo, los de la franja costera
La profunda caja caminera puede delatar la antigüedad de este camino, de todas maneras es evidente que en su momento fue ensanchado y acondicionado
"Sobre el topónimo, es conveniente inclinarse por las tesis que vinculan su raíz con el agua, pues si bien no existe río caudaloso, bajo las entrañas del monte brotan los acuíferos de Boo, Ules, Fitoria y Pando, habiendo sido el lugar elegido por Ramiro I para sus baños estivales"
De nuevo la referencia a los baños, salutíferos, ¿o acaso también con un correspondiente ritual?, de su palacio naranquín, que volvemos a ver ante nosotros y cada vez más cerca. La montaña tiene no obstante también su leyenda, que según cuenta la Enciclopedia de Oviedo, se resume en que "en tiempos míticos un gigante llamado Noraco que reinaba en Asturias y que fue enterrado allí. Al morir, los habitantes habrían echado tantas piedras sobre su tumba que habrían formado un monte, ¿se trata de alguna referencia a antiquísimas necrópolis megalíticas, campos de túmulos y dólmenes neolíticos, primer precedente físico de espacios sagrados en esta montaña?
Para el historiador Luis Antonio Alías "es cumbre en piedra debida al refinamiento de Ramiro I y de su corte" así como "Palacete de reposo del monarca y aula regia donde recibía embajadas e impartía justicia", explicando que "no es pesada y maciza sin airosa y esbelta" en su libro El Camino de Santiago en Asturias, Itinerarios
Tras el descubrimiento en 2024 de la lápida que pudiera ser la del rey Ramiro, la historiografía ha dado un vuelco, tal y como leemos también en la entrada de Wikipedia dedicada a este monumento:
"En 2024 el arqueólogo César García de Castro afirmó que Santa María del Naranco pudo tratarse de un mausoleo, tras el hallazgo de una losa funeraria de Ramiro Ien unas obras de restauración, fechada en el siglo IX y por tanto coetánea a la construcción del edificio. El anuncio se hizo con la presencia de autoridades como la consejera de cultura, el alcalde de Oviedo y el director de Patrimonio, dando por tanto un importante respaldo a esta hipótesis. Los investigadores no descartan que pudiera tener más usos a lo largo del tiempo. De confirmarse, la antigua hipótesis de aula regia o palacio de verano pasaría a un segundo plano."
"Entre los estudiosos, la hipótesis de que el monumento prerrománico de Santa María del Naranco fue construido como una residencia de verano o pabellón de caza para la monarquía asturiana lleva muchas décadas relegada a un plano residual en favor de quienes defienden que se ideó para albergar usos religiosos y palatinos de diferente índole. ¿Cuáles? Los académicos no han coincidido en todo este tiempo en una versión única ni unívoca; no obstante, el arqueólogo César García de Castro apunta a una muy concreta sobre la génesis del edificio: Santa María del Naranco fue construido como el mauselo de Ramiro I, su promotor, y ello no invalida que haya podido tener –como tuvo– múltiples usos.
Al menos eso defendió ayer durante una visita a las obras de conservación que la Consejería de Cultura se encuentra realizando en el monumento. ¿En qué se basa? En una gran losa de caliza blanca de L'Aspra de 2 por 0,80 metros y 600 kilos que lleva más de mil años colocada en el vestíbulo del pórtico norte de Santa María y que se trata de un elemento independiente del pavimento del acceso a la sala central. No es nueva, lo que no se conocía era su cronología. Tras levantarla para acometer la restauración, se dieron cuenta de que la posición de esta losa caliza es la original; es decir, que fue colocada en el momento de la ejecución del edificio, a mediados del siglo IX, y ello implica que debería tener un papel protagonista en su fundación.
«Podemos decir que es original porque está colocada antes de rematar la obra (los pavimentos fueron contra ella) y que su única función, dadas sus dimensiones y su morfología, es servir de soporte al posible sarcófago que albergó a Ramiro I –fallecido en el 850 y trasladado después al panteón de Santa María del Rey Casto de la Catedral por su hijo Ordoño I–, que habría voluntariamente decidido enterrarse en el edificio cumbre de su promoción artística, Santa María del Naranco», manifestó García de Castro. Eso sí, dicho sarcófago se ha perdido y los arqueólogos ignoran si llegó a montarse sobre esa gran losa de piedra.
Esta hipótesis, más que cambiar por completo la perspectiva de estudio del monumento, lo único que hace es seguir la senda de las ideas que se han venido formulando a lo largo de los últimos treinta años. García de Castro fue tajante a ese respecto. «Yo publiqué esto en 1995, lo que pasa es que mis libros no se suelen leer; está en mi tesis doctoral», sentenció, para admitir a renglón seguido que se trata de «una satisfacción porque no siempre uno tiene la posibilidad de esperar 30 años a verificar lo que pensó en un principio»
Nos cruzamos aquí con el atajo que hemos visto antes y seguimos subiendo, a la izquierda
Las señales confirman nuestra proximidad a Los Monumentos, Santa María está bien a la vista, pero San Miguel solamente lo veremos al llegar a él
Este recuesto, vía de comunicación de estas casas con la carretera, es de firme de asfalto y puede pasar algún vehículo de los residentes, de servicio público o con autorización
La cima del Picu'l Paisanu, justo encima de nosotros, por la ladera de La Peña'l Fuelle y La Fuente los Pastores, una de sus rutas senderistas de acceso a la cumbre
A la derecha, un magnífico hórreo de corredor, donde antaño se colgarían a secar y curar les riestres de panoyes de maíz, las ristras de mazorcas, que luego se esgranaban y con el grano se hacía pan de maíz o boroña tras molerlo en los antiguos y desaparecidos molinos de la zona
Abajo, el coche, donde antes estaría el carro
Cuesta arriba y detrás de esta casa empezamos a ver el Centro de Interpretación del Prerrománico, construido donde estaban las antiguas Escuelas del Naranco
El edificio contaba con aula para niños y aula para niñas, con los cursos mezclados según costumbre en las escuelas rurales, que cayeron en desuso con la concentración escolar a partir sobre todo de la década de 1970
No dejemos de admirar esta estampa completa del hórreo antes reseñado desde la entrada a la quintana
Es notorio destacar que el mismo arquitecto que restauró Santa María y San Miguel, Luis Menéndez-Pidal Álvarez, lo hizo a la vez con esta escuela, a la que ya en la década de 1980, los también arquitectos Jorge Hevia y Cosme Cuenca, le abrieron los grandes ventanales que vemos ahora, acondicionando el edificio para su nuevo uso
Delante de edificio hay un gran rellano verde, guardado por baranda de troncos de madera hasta su acceso, un poco más arriba de este cruce
Además de la entrada al campo del centro de interpretación, hay una encrucijada en la que se encuentra el antiguo lavadero del Naranco, a donde antiguamente se acudía a hacer la colada, aprovechando las aguas de un reguero que baja desde su nacimiento en La Fuente los Pastores y baja por las inmediaciones de San Miguel
Es un lavadero circular construido hacia 1933 según diseño del prestigioso ingeniero Ildefonso Sánchez del Río y que, como especialista que era en grandes cubiertas de hormigón armado, tenía una en forma de paraguas, desaparecida salvo una pequeña parte de la base
De igual manera, desde el lavadero podríamos seguir todo de frente hacia San Miguel siguiendo el curso del arroyo que lo alimentaba
Pero antes de todo ello estimamos conveniente visitar el Centro de Recepción e Interpretación del Prerrománico Asturiano, al que subimos por estas escaleras a la izquierda...
La entrada al centro propiamente dicho se encuentra a la derecha según llegamos, subiendo este par de peldaños
En este porche de la que era una de las antiguas entradas a la escuela ya hallamos información en varios idiomas
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Seguidamente es una grande y larga sala dividida en dos pasillos por los paneles explicativos. Arriba el tejado es a dos aguas, como en buena parte del Arte Asturiano, no así en Santa María del Naranco, que es abovedado, toda una novedad para la época, si bien ya había sido empleado en el arte antiguo
Introducción en el que surge el Arte Asturiano o prerrománico asturiano, el Reino de Asturias o Asturorum Regnum
Textos explicativos...
El reino en su contexto histórico
Extensión a lo largo de su historia, de oscuro a más claro desde sus orígenes hasta su final y máxima extensión
Es de los tiempos del Alfonso II El Casto, antecesor de Ramiro I (sin contar con el breve Nepociano) y es el mayor de los templos prerrománicos asturianos que ha llegado a nuestros días además de los primeros. El interior alberga el que se tiene por mayor conjunto de pinturas del alto medievo europeo
Siguiente panel, una ruta del Arte Asturiano, con sus correspondientes mapas, gráficos y textos
Se dividen en cuatro grandes áreas, el entorno ovetense, los valles del Trubia, Cuencas Mineras y Villaviciosa-Colunga
Habríamos acaso de añadir Santianes, en Pravia, de cuando dicha población fue capital en tiempos de Silo y Adosinda, y acaso también posteriormente con Mauregato y Bermudo I
Existieron también edificios civiles, uno sería, recalcamos, Santa María del Naranco antes de ser iglesia y otro la fuente Foncalada. Se sabe de palacios y otras construcciones, tales como murallas por ejemplo
Existieron otras muchas iglesia prerrománicas, las más del gusto asturiano y algunas mozárabes, no solo en Asturias sino en todo el reino (Santa María de Lebeña en Cantabria). De ellas pocas han llegado más o menos 'enteras' pero sí muchas con restos y elementos. La primera basílica de Santiago de Compostela, por ejemplo era de ese gusto
Proseguimos nuestro deambular; de la misma manera que la subida al Naranco, sobre todo al dejar el casco urbano, nos introduce en un marco geográfico pleno, esta visita al Centro de Interpretación del Prerrománico incide en ello, además de en el histórico, artístico y arquitectónico
Textos y gráfico
Las pinturas de Santuyano, reconstruidas
Fotografías...
Aquí vemos sus do escaleras a la gran sala principal, en el piso alto, denominada aula regia, aunque, repetimos, todo está sujeto a interpretación
Y el panel correspondiente a Santa María del Naranco
Al fondo en el centro, el rey en un trono. Esta es la interpretación más extendida, un lugar donde el monarca recibiría embajadores, emisarios, noticias, visitas, recepciones, impartiría justicia, trataría asuntos...
Al fondo es la tribuna o mirador oriental, donde en nuestros días se instaló la réplica del altar con la inscripción fundacional, la cual estaba en la iglesia original (San Miguel) y fue traída aquí cuando aquella se derrumbó y este edificio la sustituyó
Fotos, planos y croquis
Maqueta de San Miguel de Lliño
El lado norte y el occidental, en la maqueta, reparemos también en los accesos a la planta inferior
Recreación de dos cortesanos de la época y su vestimenta
Continuamos con el recorrido por los paneles
La Cámara Santa y la Torre Vieja de San Salvador, en la catedral
Exterior de la Cámara Santa y, a la derecha, la Torre Vieja tal y como la ven los peregrinos que llegan por el Camino Norte
La cripta de Santa Leocadia, en el piso inferior de la Cámara Santa, con el que se ha comparado el de Santa María del Naranco
Fotos, croquis y planos
Zona de audiovisuales y acceso a los baños
Un excelente mirador hacia la Cordillera
Juegos de la época
Proporcionan excelente aporte de luz natural al interior
Y avanzamos deteniéndonos unos momentos en cada panel explicativo
Arriba, la triple cabecera de Santa María de Bendones y, abajo, la entrada a Santa Cristina de Lena, que también tiene su artículo en este blog, pues está al paso del Camino del Salvador
Se tiene a Santa María de Bendones por otra iglesia de tiempos de Alfonso II, mientras que Santa Cristina de Lena es el tercero de los edificios ramirenses que se conservan
Plantas y fotos. Abajo a la derecha el famoso iconostasis de Santa Cristina
Apasionante aproximación al Arte Asturiano, historia y características el que se pone a nuestra disposición en este centro
Y el panel del ya citado templo de San Salvador de Valdediós, cuya maqueta vemos ahora de espaldas, en su cabecera
Los paneles siguen todos el esquema de fotos, textos y planos, también algunos dibujos recreando cómo serían estos templos en el pasado
Agrada la lectura de los textos y el posterior descanso de la vista a los ventanales
Llegamos a un panel acaso especialmente interesante para el peregrino pues las dos iglesias representadas en él están también al paso del Camino Norte
San Salvador de Priesca, la última y más antigua del Arte Asturiano que ha llegado a nosotros, construida cuando la capital ya se había trasladado a León, y Santa María de Arbazal, esta actualmente sacristía adosada a un templo barroco construido en dicha aldea de Arbazal que, como Priesca, se encuentra en Villaviciosa
Volvemos a la maqueta de Santa María del Naranco, esta vez viendo su lado sur
Es la parte que venimos divisando todo el camino por La Cuesta Naranco arriba, pronto llegaremos a ella
El Arte Asturiano son otras artes además de la arquitectura, tenemos un valioso legado en cuanto a su orfebrería, que es de lo que trata el penúltimo panel
Cabecera tripartita de Santuyano, iglesia que antes veíamos por su parte delantera y acceso
El tener transepto o crucero, y además muy alto, más que la misma nave mayor, hacen de ella un templo excepcional dentro del estilo asturiano
El último panel está dedicado al conocimiento, conservación y difusión del arte prerrománico asturiano
Arriba, una foto de una visita a San Miguel de Lliño, abajo tres fotos de la destrucción de la Cámara Santa en la Revolución de 1934
La otra chimenea, de la otra aula de la antigua escuela y ya volvemos afuera
Otra vista de la tienda y sus expositores, con libros, publicaciones postales, ropa, y todo tipo de artículos vinculados al Arte Asturiano
Y ahora ya sí, vamos a Santa María del Naranco, de la que aún nos separa una pequeña cuesta, pero ha valido la pena observar todo lo que hemos visto hasta aquí
Representa una maravillosa armonía artística y constructiva con un impresionante sistema de proporción. Al exterior, los ocho contrafuertes se corresponden con las columnas de la arquería ciega que veremos en el interior, junto con los arcos fajones que sostienen la estructura de la bóveda de cañón, la gran innovación de los edificios ramirenses
En lo referente a su entorno, Ambrosio de Morales escribe en 1572 que la "Cuesta Naranzo", como él la llama, es una "gran Sierra", además de "fértil y de mucha frescura", mientras que del templo pondera su fábrica y lo bien que había llegado hasta su época:
"la obra de la iglesia, y sus bóvedas, pues con haber más setecientos años que se edificó, están firmes y durables, como si poco ha se ovieran labrado. Es grande para Ermita y chica para Iglesia: toda labor es lisa, y la hermosa vista que el Templo hace, consiste en la buena proporción y correspondencia. Tiene debajo otra Iglesia del mismo tamaño, à la usanza de entonces, que comunmente doblaban las Iglesias."
"La novedad arquitectónica que representa el palacio de Santa María del Naranco, junto con la iglesia palatina de San Miguel de Liño y la de Santa Cristina de Lena (las tres obras "ramirenses" actualmente conservadas), constituye una evidente apuesta por perfeccionar y enriquecer el lenguaje artístico alfonsí, cargándolo de una originalidad inusual en la práctica artística precedente."
Esto incluye que el arquitecto responsable habría aplicado "nuevos métodos proyectivos y de composición arquitectónica, experimentando el uso de los recursos geométricos y aritméticos aplicados a las técnicas constructivas un avanza gradual", avance que condicionará la futura evolución del Arte Asturiano, redefiniéndose el estilo y apareciendo nuevas reglas de morfología constructiva, suponiendo "un salto cualitativo en los procedimientos técnicos y en los métodos de composición arquitectónica"
De haber sido el mítico Tioda de Alfonso II el arquitecto, él mismo habría asumido este profundo cambio y evolución en sus propios proyectos bajo el reinado de Ramiro. En la Enciclopedia de Oviedo se dice de él:
"Arquitecto cuyas más importantes obras tuvieron lugar a comienzos del siglo IX. Apenas se conocen datos sobre su biografía, aunque su firma autógrafa está estampada en el Testamento de Alfonso II (812), junto a la del propio Rey, cinco obispos, siete monjes y seis abades, siendo la de Tioda la penúltima de treinta y cuatro testigos que firman junto a los personajes anteriores.
Se le supone autor de numerosos templos y edificaciones en todo Oviedo y el Principado de Asturias, como la Iglesia-Catedral de El Salvador junto a sus doce altares a los Apóstoles, San Julián de los Prados, la Iglesia de San Tirso, la de Santa María y San Miguel, Santa María de Bendones y San Pedro de Nora, así como otras edificaciones civiles, tales como acueductos, fuentes y palacios, propios de una ciudad que estaba creciendo como capital de un imperio cristiano en expansión."
Sin embargo, en la Real Academia de la Historia, apartado Historia Hispánica, aunque asegura su autoría en los edificios alfonsís, pone en duda fuese el de estos del Naranco, pues las pruebas esgrimidas son poco consistentes:
"Figura ligada al arte prerrománico, que desarrolló su obra en Asturias durante la primera mitad del siglo IX. No se tienen datos documentales acerca de su vida ni de su origen, aunque por su nombre, acaso derivado de Teudis, cabe deducir que era de ascendencia germánica. Sí se sabe que trabajó como arquitecto para el rey Alfonso II el Casto (791-842), puesto que su firma figura en el testamento otorgado por este Monarca en el año 812, ocupando el penúltimo lugar, al lado de la del propio Rey, cinco obispos, siete monjes y abades y treinta y cuatro testigos, seguramente nobles. Como maestro de las obras reales, habría sido el artífice del programa de urbanización y embellecimiento de Oviedo, constituida en la nueva capital del Reino, y el autor de la Basílica del Salvador, hoy desaparecida, y las iglesias de San Tirso, de la que sólo se conserva la cabecera, y San Julián de los Prados.
Con Tioda, el prerrománico asturiano fija los postulados arquitectónicos y las características del estilo, que habrían de consolidarse en las dos etapas posteriores.
No existe constancia de que haya intervenido en los edificios del monte Naranco, en las afueras de la ciudad, levantados durante el reinado de Ramiro I (842-850), aunque el hecho de que las claves de los arcos del palacio, hoy iglesia, de Santa María tengan forma de T ha dado pie a pensar, sin mucho fundamento, que podría tratarse de su firma."
Volvemos a La Fuente del Naranco y su cruce, observemos la barandilla en forma de media luna que la separa de la calle, así como, en medio, la base que fue del desaparecido paraguas de hormigón que formaba su cubierta
Estos postes señalan, el primero la dirección al centro de interpretación y, los del fondo, el de la izquierda la subida a San Miguel de Lliño y, el de la derecha, a Santa María del Naranco
«El recinto estaba protegido por un escarpe de 4 metros de altura, rodeado de un foso que se conservaba en el cuadrante Noroeste del castro. No existían restos visibles de construcciones, ni de la muralla o del parapeto que sin duda tuvo sobre el escarpe, al menos en el lado norte, frente al istmo que enlaza el contrafuerte con el monte. La ausencia de restos visibles de las antiguas construcciones, obedecería al aprovechamiento de la piedra de los mismos en las edificaciones posteriores del contorno o a que se trataba de un castro con empalizada y vivienda de madera»
Del castro, como de toda la zona, el arqueólogo Fon S.P. en su web Ástures
destaca su proximidad con los monumentos y antigua villae de Linio, así como con el Camino de Santiago:
"Es interesante por su proximidad con los monumentos prerrománicos y con la villa de Linio, que estaba cerca. También J. M. González creyó que podría tratarse de una turris, pero es perfectamente posible que estuviera habitado por una pequeña comunidad por sus dimensiones.
En el Naranco hay evidencias de ocupación romanas, con varias explotaciones agrícolas de ese periodo en forma de villae, además de las supuestas ruinas «viejas» en la época de Ramiro I en las inmediaciones de los monumentos prerrománicos."
"La importancia de este punto estratégico como nudo de comunicaciones queda plasmada cuando, en época medieval, Alfonso II recorre por primera vez el Camino de Santiago Primitivo, que aprovecharía sin duda vías establecidas ya desde siglos atrás, partiendo de Oviedo hacia Galicia. Ya en esa época la ciudad habría sustituido a Lucus como gran cruce viario de la región central de Asturias."
El territorio formó parte del Coto del Naranco, propiedad señorial comprada por la 'Justicia y Regimiento' de la ciudad. Así, en 1385-86 figura como parroquia en el Libro Becerro del obispo Gutierre de Toledo, cuando ya se había cambiado la sede de la iglesia parroquial a este palacio o mausoleo ramirense
Volvemos a las crónicas, además las más antiguas, en concreto la Crónica Albeldense (siglos IX y X), cuando plasma que en este lugar Ramiro I "construyó iglesias y palacios, con admirable obra de bóveda", mientras que la Crónica Rotense, o de Alfonso III, a él atribuida, dice que "Después que descansó de las guerras civiles, edificó muchos edificios de piedra y mármol, sin vigas, con alero abovedado...", la referencia a guerras civiles avalaría su construcción tras la derrota de Nepociano más que tras la batalla de Clavijo
Las primeras reformas, al menos serias, se acometieron cuando se trasladó la iglesia parroquial, de esa época sería la portada gótica que se le añadió en la entrada a la sala principal del piso alto (la de las escaleras), la cual se decidió mantener, no así otros añadidos más tardíos, como la espadaña ya citada, en ese mismo lado y sobre la portada, una gran casa rectoral adosada en este lado occidental, al igual que una pared en el lado sur, una escalinata central hecha en época desconocida, así como una sacristía barroca en la fachada oriental, obra de Luis Menéndez-Pidal entre 1929 y 1935
Fijémonos en el muro de contención, hecho de grandes piedras, que evita los argayos o corrimientos de tierras en esta pendiente bajo la iglesia
Y, sobre las casas, El Texu del Naranco, árbol emblemático cuya ficha en la web Tejos de Asturias dice de esta manera:
"El árbol no destaca por sus dimensiones ni por su ubicación, próximo a una casa particular y al lado del camino por el que se accede desde el aparcamiento de visitantes al monumento prerrománico. No obstante, como siempre, transmite un encanto y una gracilidad que atrae al admirado visitante y le anima a meterse bajo sus ramas, a tocar su tronco y a sentirse, por un momento, refugiado y protegido mágicamente."
El tejo es un árbol especialmente vinculado con los lugares sagrados y es seguro tiene reminiscencias precristianas, símbolo de la vida pues es de hoja perenne y siempre está verde, símbolo de la muerte por la alta toxicidad de sus elementos, y de la eternidad por su larga existencia, a veces de muchos siglos
La cuesta vuelve a suavizarse cuando pasamos estas casas de Naranco...
Y, al pasar el texu, la dejamos para subir por el prado arriba hacia Santa María
Y aquí la tenemos, siempre majestuosa, ya a nuestro alcance: un sendero nos marca el recorrido sin subir todo de frente y en recto por lo más abrupto de estos últimos metros de ascenso
Otra soberbia vista de la fachada sur con sus contrafuertes bien remarcados y las grandes ventanas-mirador
Está construida en sillarejo y mampostería de piedra arenisca, que se mezclaba, siguiendo el sistema ya seguido en tiempos de Alfonso II, con capas de mortero y cal. Las esquinas y contrafuertes son de sillar, pues se cuidaban especialmente por su papel en el sostenimiento de la estructura del edificio
Las fachadas occidental y oriental, como veremos, están más cuidadas. Esta es la fachada más visible, como bien hemos podido comprobar subiendo hasta aquí. Los peregrinos del Camino del Salvador pueden llegar a reconocerla, con zoom o con prismáticos, desde La Manxoya, antes de entrar en el casco urbano, o incluso desde más atrás
Y el texu, bajo cuyas ramas sube también el sendero, ganado altura suavemente. Al fondo, entre los árboles, está San Miguel de Lliño, que visitaremos después
Más arriba El Cantu Borbotón (604 m), otra de las cotas de La Cuesta Naranco, como L'Altu la Rasa (622 m)
Por aquí abajo baja el arroyo de San Miguel que nace en La Fuente los Pastores, alimentando antaño a La Fuente del Naranco. Por la ladera de enfrente y entre los árboles sube el camino que desde el Centro de Recepción del Prerrománico llega a San Miguel de Lliño. Bajaremos por él tras ver dicha iglesia
Según nos acercamos, aumenta considerablemente la sensación de monumentalidad y majestuosidad de Santa María del Naranco, algo que sin duda encantaría al rey que auspició su construcción
"La proporción es la conmensuración de las partes y miembros de un edificio con todo el edificio mismo, de la cual parte la razón de la simetría. Ni puede ningún edificio estar bien compuesto sin la simetría y proporción como lo es un cuerpo humano bien formado."
El sendero, de cantos y hormigón, hace una pronunciada y larga curva a la derecha
Sector septentrional del Aramo, con La Mostayal (1.305 m) a la derecha y El Picu Gamonal (1.225 m) a la izquierda. Más abajo montes de Morcín y La Ribera, accesos a Oviedo/Uviéu por el sur
Más a la izquierda están El Picu Barriscal (1.719 m) y El Gamoniteiru (1.794 m), máxima cota de la serranía, de la que dicen los cantares pastoriles:
Adiós, acebín del valleadiós, fuente de Braña Vieyaadiós, puertu del Aramoadiós cabana cimeraCadena de amor me echaronnon la puedo desatarya nun subiré al Aramoel mió rebañu a pastiar
El Monsacro al buen sol de la mañana y Buenavista debajo con el estadio Carlos Tartiere, antigua zona de canteras. Más abajo asoman algunos edificios de La Florida y L'Argañosa
Acaba la cuesta, a la izquierda a San Miguel, a la derecha a Santa María. Fijémonos en los hitos metálicos, color herrumbre, que jalonan el trayecto
Esta fachada occidental es, como la oriental, la más trabajada y cuidada en su mampostería y detalles, con sillares tallados de manera bastante idéntica y regular, "alcanzando esta técnica de labra una elevada perfección", según Lorenzo Arias
Durante las obras de 1985 se realizó un trabajo de limpieza y acondicionamiento del espacio exterior del monumento, incluyéndose una red de drenaje perimetral, de carácter reversible por si en algún momento se decidiese suprimirla o sustituirla
Esta fachada es simétrica a la oriental que veremos después, "El edificio encierra una perfecta armonía constructiva asentado sobre un zócalo que lo recorre perimetralmente", leemos en la Gran Enciclopedia Asturiana, mientras que Lorenzo Arias destaca esta observación sumamente importante respecto a este edificio único:
"Desde luego, al palacio del Naranco encierra un singular interés para el conocimiento de las construcciones palatinas altomedievales, al no haber llegado a nosotros ninguna edificación palatina, tanto de los conjuntos palaciegos carolingios como de la arquitectura palacial correspondiente a la monarquía visigoda."
A sus lados unas líneas verticales con dibujo estriado labrado semejan pilastras y dividen el espacio de la fachada en tres partes verticales lo mismo que una imposta, también estriada, separa un falso segundo piso, que es el que en las iglesias prerrománicas corresponde a la 'cámara del tesoro'
La Cruz de los Ángeles se hizo según las crónicas en tiempos de Alfonso II El Casto, como dijimos y, de la misma manera que la Cruz de la Victoria, hecha posteriormente, con Alfonso III, se transformó en emblema de Asturias, esta lo hizo en el de Oviedo/Uviéu, ciudad y concejo
El culto a la Vera Cruz aparece antes reflejado en las pintadas en la iglesia alfonsina de Santuyano, también con el alfa y omega, sus precedentes se buscan en cruces visigodas, bizantinas, paleocristianas, tardorromanas, cada una siguiendo un modelo diferente
Unas estrías recorren la forma de los arcos de la ventana trífora, que empiezan en recto y se rematan en arco de medio punto, los cuales descansan sobre capiteles corintios de tema vegetal con collarín sogueado, otro detalle ornamental clave del Arte Asturiano. Collarín sogueado que se repite en la basa o base de la columna
Ahí en esa imposta tenemos dos cruces, semejantes a la Cruz de los Ángeles de la Cámara Santa, con el Alfa mayúscula y Omega minúscula apocalípticos, primera y última letras del alfabeto griego y por tanto símbolo del principio y fin de todas las cosas, refiriéndose a Cristo
El culto a la Vera Cruz aparece antes reflejado en las pintadas en la iglesia alfonsina de Santuyano, también con el alfa y omega, sus precedentes se buscan en cruces visigodas, bizantinas, paleocristianas, tardorromanas, cada una siguiendo un modelo diferente
El culto a las llamadas 'Cruces de Oviedo' se mantuvo durante siglos y favoreció, como las Reliquias de San Salvador, las peregrinaciones salvadoranas, haciendo de la ciudad un gran centro de peregrinación medieval que llegaría a competir con la misma Santiago en la baja Edad Media
En un momento de cierto declive fue fomentado por el Jubileo de la Santa Cruz concedido por el Papa Eugenio IV en 1438, lo que reanimó grandemente la peregrinación a la Sancta Ovetensis e, indirectamente, favoreció que la fiesta grande ovetense fuese la de San Mateo, pues en su día, 21 de septiembre, una semana después del día del jubileo, se terminaba la preceptiva penitencia para lograr la Perdonanza
Los fustes de las columnas no son lisos sino que presentan también líneas talladas en forma de sogueado helicoidal
Y este es el de la izquierda, idéntico prácticamente al anterior. Son todos similares en cuanto a dimensiones y forma, con un doble círculo exterior con talla en forma de soga que delimita un espacio circular, a manera de cenefa, con filigranas que en este caso, tienen forma de roleos que semejan polisqueles o símbolos solares rotatorios
Luego, en el centro del medallón, la temática también puede variar, esta es la de las aves afrontadas, similar en estos dos medallones
Pero sin duda lo más a destacar de la fachada es este gran mirador, abierto al sol de la tarde, con sus grandes arcos que imita la ventana trífora superior en todos sus detalles decorativos, filigranas y estructura artístico-arquitectónica
"Las columnas de la arquería conservan una labra de sogueado peculiar. Originalmente, existiría una balaustrada, con pretiles o antepechos, hoy desaparecidos, tal y como se puede deducir por la huella incisa presente en los laterales de las columnas. Los arcos son de medio punto peraltados y con las dovelas en piedra (se ha abandonado el ladrillo), clave en forma de 'T' de tradición bajorromana muy utilizada en la arquitectura siriobizantina. Es un recurso extendido, igualmente, en el mundo tardoantiguo: por ejemplo, en el mausoleo de Teodorico, en Ravenna. En la cara exterior del dobelaje se ejecutó un característico estriado "ramirense", rematado en forma semicurcular. Destaquemos que el conjunto de arcos que se encuentran en el interior del palacio conservan idénticas características a las descrita del frontis exterior. El nivel de triple arquería está delimitado, en sus partes superior e inferior, con un dibujo de líneas estriado."
Abajo, la base, otra imposta con dibujo lineal horizontal, estriado, separa en la fachada el mirador del piso bajo
Una columna exenta
Capiteles del orden corintio, con su collarín sogueado en la base
Columna anexa al muro, a la derecha, que parece confundirse con otra de las exentas, situada al lado meridional de este mirador, el cual veremos enseguida
Estos medallones presentan no uno sino dos líneas de círculos concéntricas; entre ambas sí se repite el tema de los roleos geometrizados. En el interior uno de los "estilizados leones", como los describe Lorenzo Arias, que abundan en la decoración de toda la planta superior
A la derecha, otro medallón y otro capitel y columnas 'cuádruples' similares al conjunto anterior
De nuevo el concepto de simetría se hace patente en cada rincón y cada detalle del edificio
A los lados, los mismos capiteles en forma, pero con figuras acaso un tanto diferentes y, arriba, más medallones
Estos ya no los vemos tan bien, así como otras representaciones labradas un poco más arriba. No obstante, cuando accedamos al interior, los veremos lucir por entero en su totalidad
Justo al lado de Santa María del Naranco pasa la carretera, un poco más arriba; algunos coches se detienen para una parada momentánea y una visita más o menos fugaz, pero ni es buen sitio para aparcar ni tiene espacio suficiente para ello
Vamos así pasando a la fachada sur, la de los ocho contrafuertes y grandes ventanales de medio punto que divisábamos ya desde la distancia, pero que ahora tenemos justo enfrente de nosotros. Los ocho contrafuertes, que se corresponden con las columnas de la impresionante arquería ciega, recalcamos, que vamos a ver adentro junto con los magníficos arcos fajones sosteniendo la bóveda, se apoyan abajo en el robusto y ancho zócalo
Estos contrafuertes presentan también decoración estriada y "se adhieren rítmicamente a la estructura del del edificio en toda la extensión de sus paredes mayores, en correspondencia sincrónica con la arquería ciega interior, es decir, allí donde se concentran el empuje y las líneas de fuerza de la bóveda", explica Lorenzo Arias
En la consabida distribución de espacios de las tres plantas, abajo hay dos ventanas de arco de medio punto pertenecientes a la estancia occidental de la planta baja. Justo encima las dos arquerías del mirador o tribuna de este lado, más estrechas que las del costado occidental. Más arriba, el falso piso superior no necesita ventanas
A través de estos vanos meridionales de la tribuna descubrimos parcialmente las columnas y capiteles del oeste, que antes vimos de frente; reparemos en el encaje de la antigua balaustrada que cerraría el mirador
Y también algunas del interior con sus capiteles cúbicoprismáticos, así como, al fondo los corintios de la parte norte
Los medallones y, sobre ellos, los cuadros esculpidos a manera de banda historiada
Arriba, dos figuras humanas parecen portar un paquete o fardo que sostienen con sus manos sobre sus cabezas. Abajo dos jinetes a caballo blanden espadas
Abajo, arrancan líneas estriadas verticales...
Las cuales recorren todo el contrafuerte de arriba abajo, hasta su base en el zócalo
En este primer grupo de cuatro contrafuertes, entre los dos de la derecha, una de las grandes ventanas de arco de medio punto y lisas de esta fachada meridional. Son cuatro en total y algunos eruditos sospechan que en su tiempo pudieron tener celosías
La ventana del medio era en realidad como hemos visto el acceso a un mirador y se corresponde, al otro lado, al norte, con la portada principal y entrada a la estancia superior, portada que se rehízo en obra gótica en el siglo XIII cuando el edificio pasó a ser iglesia
Del desaparecido pórtico-mirador, del que se conservan señales pero, a diferencia del existente al norte, aquí estaría sin escaleras de acceso desde el exterior
Abajo, la cripta existente ha sido comparada con la de Santa Leocadia, en la planta baja de la Cámara Santa de la catedral ovetense. Esta portada meridional tiene su simétrica también en el lado septentrional
"Es muy difícil describir en estas pocas líneas una obra tan perfecta para su época. Exteriormente nos encontramos con un edificio rectangular con tejado a dos aguas, sobre un zócalo de piedra, que visualmente consta de tres zonas horizontales, separadas por franjas en piedra de otro color, de las que la primera corresponde a la nave inferior y las otras dos a la superior. El conjunto así creado produce una gran sensación de verticalidad."
Ciertamente, y esto sería común a muchas iglesias, la sensación de 'elevación hacia el cielo' también la transmite plenamente. Si acaso estamos ante un mausoleo real podemos imaginarnos las implicaciones religiosas que ello conllevaría
Su base, en el zócalo y, a la derecha, las ventanas de la estancia oriental de la planta inferior, donde se ha pensado estaba la piscina o zona de baños, que como tal se identificó durante las primeras obras de restauración. Consultamos de nuevo a Lorenzo Arias:
"En la pared oriental de la "cripta", se abre una puerta que da acceso a una dependencia semisubterránea a la cual se desciende mediante una escalera. Frecuentemente se identifica como baño real, si bien se considera cada vez menos probable que haya cumplido esta función, al conservar un desagüe a ras de suelo por la pared meridional y otro a media altura, y carecer totalmente de un acceso de entrada de agua canalizada. No cabe compararlo, pues, con un baño romano, con su caldarium, apodyterium, frigidarium, etc. Su incierta utilización suscita variadas funciones, sin que sea posible ofrecer, con seguridad, una respuesta, a la vez, convincente y sugerente."
En las excavaciones efectuadas por el erudito arqueólogo Emilio Olávarri en 1985 apareció el desagüe original del edificio, el cual entra a través de muro, en este recinto, protegido dentro de una estructura de piedras, hecha a base de dos filas de lajas laterales y, sobre ellas, otras colocadas horizontalmente. Su trayectoria transversal llega a 1,90 m y está hecho con tubería de cerámica roja a base de tubos emboquillados
Mismamente difiere a veces en sí mismo, hay quien llega a considerar, recalcamos, el ramirense un estilo propio aparte del prerrománico asturiano propiamente dicho. En El Arte Prerrománico Asturiano y el Arte Ramirense. ¿Hay dos artes prerrománicos asturianos? ¿o un arte prerrománico asturiano y un arte ramirense?, de la web Turismo Prerrománico, se plantea la cuestión de esta manera:
"... el Arte Ramirense es un rompimiento total con el resto del Prerrománico Asturiano. En sólo ocho años del reinado de Ramiro I se construyeron la pequeña iglesia de Santa Cristina de Lena y los dos edificios del monte Naranco, cerca de Oviedo, que pueden ser considerados como el grupo de monumentos más interesante de todo el arte altomedieval europeo, tanto por su valor intrínseco como por ser un compendio de las mejores técnicas constructivas que provienen de los periodos anteriores y, sobre todo, por los caminos que abría hacia todo el arte posterior.
Pero el Arte Ramirense es un rompimiento total con el resto del Prerrománico Asturiano, tanto en la estructura de sus edificios, como en su exuberante decoración esculpida sin ninguna relación en calidad, cantidad y contenido con el resto, como en la técnica de construcción, sus sistemas de cobertura, siempre abovedadas, o la sustitución de pilares por columnas con basas y capiteles, con la particularidad de que todo esto no se continuó en las construcciones de Alfonso III, que volvieron a las características definidas en tiempos de Alfonso II, excepto Valdediós que también se abovedó.
En cambio, en este periodo cada edificio corresponde a un programa integral, muy completo, para el que además se diseña y desarrolla toda la decoración escultórica que se inserta en su estructura. Son edificios construidos a base de sillares pequeños muy bien escuadrados y están totalmente abovedados. Las bóvedas se soportan sobre arcos fajones que están estribados en el exterior por contrafuertes y en el interior sobre columnas adosadas al muro como luego veremos reproducido en la arquitectura románica.
Los tres poseen una riquísima decoración esculpida en columnas, capiteles, basas, hiladas de piedra, discos y pilastras, en la que vuelve a aparecer la figura humana, que no se había utilizado desde la última época visigoda, así como temas geométricos, vegetales y animales en los que se ha querido descubrir influencias visigodas, orientales e incluso vikingas.
Dada la integración de todos los elementos de cada edificio, en los que sólo se utilizan materiales preparados expresamente para cada uno de ellos, parece indudable que fueron construidos no sólo por un mismo arquitecto, sino también por el mismo equipo de no pocos canteros, constructores y escultores con una gran formación y experiencia conjunta previa."
Queda pues averiguar quién fue el arquitecto de esta maravilla, "un genio desconocido", dice el autor de Turismo Prerrománico, quien se decanta por un nutrido taller de artistas mozárabes, aunque caben todo tipo de interpretaciones, hasta las literarias, como las de Fulgencio Argüelles en su citada novela histórica Los clamores de la tierra, en la que inventa un nombre para él, Eucles de Asti, quien habría recorrido medio mundo, desde más allá del oriente bizantino hasta el Atlántico, dejando huella de su obra
"¡Escúchame bien Eucles de Asti! ¡Vas a construir en esta ciudad los edificios más grandes y hermosos que hayas soñado jamás", pone así Argüelles en boca del rey Ramiro su exhortación al figurado arquitecto tras un comentario poco diplomático de este. Más adelante y al exponerse las condiciones, Ramiro dice "Son razonables. Pero yo también tengo mis condiciones. No quiero techos de madera. Los quiero de piedra. Sé que es posible"
Naturalmente, insistimos en que es una novela histórica, es decir, que en base a la historia real recrea una ficción, raro sería que el rey discutiese términos arquitectónicos pero... ¿acaso no imposible?, como cuando le pida al anciano sabio Magilo, otro personaje de la obra, saber desesperadamente cuántos años de vida le quedan, para poder verla culminada pese a que los enemigos acechan dentro y fuera de sus fronteras...
"El rey lo recibió en el cobertizo, donde ahora está dándole cuenta de sus recelos.-No es este un día propicio para que podamos ver claro.
-¡Quiero saber cuánto tiempo de me queda!
-Señor, lo que acabáis de pedir no es un deseo razonable sino un infantil arrebato del alma.
-¡Magilo, no intentes engañarme! Yo sé que tú eres capaz de ver más allá del tiempo.
-Señor, no hay nada más allá del tiempo.El rey estalla en un arrebato patético. Tiene un brillo agónico en la mirada.-¡Tú estás más allá del tiempo!Magilo (...) Ve al rey agarrotado por el miedo a la muerte y se le despiertan en el estómago esas comezones que siempre le advierten que tiene ante él a alguien con el destino perdido y el alma al descubierto. Piensa que la voluntad de los reyes, muchas veces, se asemeja a la de los niños.-Tendréis tiempo, señor!-¿Cuánto?Le asusta al anciano errante el ansa desproporcionada de Ramiro. Ve cómo la impaciencia que el rey muestra por conocer el tiempo de vida que le queda está a punto de pararle el corazón.-No menos de cinco años, señor.(...) El rey está pensativo. Magilo expectante. No sabe si al rey le parecerán muchos o pocos los años de vida que acaba de pronosticarle."
De la novela volvemos al mundo real, llegamos a los miradores meridionales de la tribuna oriental, idénticos puede decirse a sus gemelos de la occidental
Las columnas sogueadas con capiteles corintios, los arcos y, al fondo, los medallones del muro norte
Sigue el modelo similar al del león estilizado que hemos visto en el mirador o tribuna occidental. Arriba la banda historiada con personajes
El público se agolpa, siguiendo las explicaciones de los guías
Más medallones y cruces
Detalle de columna
Estrías verticales
No estaríamos ante una simetría plena con la oriental en el piso bajo, pues en este hay tres ventanas cuando en aquel solamente había una puerta. Corresponden también a lo que, posiblemente de manera errónea, se creyó era una zona de baños
"En ambas, totalmente simétricas excepto en la planta inferior, toman mayor importancia las tres zonas horizontales, cada una con una estructura diferente pero formando parte de un diseño común de proporciones áureas y de gran belleza. La zona inferior, mientras que en el costado oriental cuenta con tres ventanas terminadas en arcos de medio punto, en el occidental tiene una sola puerta de entrada a la nave. Sobre ella en ambos se abre en el frente un gran balcón con tres arcos de medio punto peraltados, mayor el central que los laterales, que se apoyan en los costados sobre columnas con decoración de sogueado y capiteles de tipo corintio degenerado, adosadas a los muros las laterales, y dos arcos a cada lado, separados por pilares que corresponden a un contrafuerte en el exterior y con columnas y capiteles adosados, del mismo tipo que los anteriores. En las columnas aún se distinguen las hendiduras de sujeción de los pretiles de piedra que cerraban toda la balconada."
Y arriba, la medalla trífora y los medallones, junto con las bandas verticales estriadas que reparten el espacio de la fachada en tres partes:
"En la última zona existe una ventana, también de tres arcos, cada uno con dos columnillas y dos capiteles, algo mayor el central, creando una especie de copia de la balconada inferior pero de mucho menor tamaño. Esta ventana está enmarcada dentro de dos franjas verticales de decoración que parten de sendos medallones con representaciones de animales, situados entre los arcos de la zona inferior. Es muy interesante observar que tanto esta ventana, como el conjunto de la balconada parecen estar hechos a imitación de la ventana de tres arcos existente en la parte superior de la cabecera de San Julián de los Prados y San Pedro de Nora."
Los medallones son del estilo de los dos círculos de doble sogueado concéntrico y, en el espacio intermedio a manera de cenefa, nos parece identificar los "racimos y estilizadas hojas, alternando con tallos de vid y diminutas aves", de los que también nos habla Lorenzo Arias en el apartado La decoración escultórica del capítulo que a Santa María del Naranco dedica en su libro Prerrománico asturiano. El arte de la Monarquía Asturiana. La figura del interior es el león estilizado
El tipo de líneas o estrías que recorren los arcos de la ventana trífora tampoco son idénticos a los de la occidental. La temática vegetal de los capiteles y los sogueados sí parecen más similares
Columna exenta y columna adosada de la parte derecha con detalles de sus capiteles corintios
Como en el caso del otro mirador, cuando estemos adentro contemplaremos mejor los capiteles, medallones y bandas historiadas del interior
Este medallón, por ejemplo, representa a un cuadrúpedo que no parece un león, sino acaso un caballo...
Están cerradas con ventanas ciegas de madera, como podremos comprobar
A la derecha del acceso desde la sala principal de la cripta vemos la estructura de la pared, de arquerías ciegas. Arriba, soportes de piedra para las vigas y entablado de madera del techo, que conforma la base del suelo del mirador sito encima, en el piso alto. Esta estancia, como su homóloga occidental, son las únicas que no están abovedadas en este monumento
Y ya pasamos a la pared norte, la más umbría, simétrica con la sur pero tampoco plenamente igual, empezando porque aquí es donde están las dos grandes escaleras de acceso
La escaleras forman un triángulo y en su cúspide hay un rellano en el que se dispone la portada de acceso, guardada por un pequeño pórtico o vestíbulo, con dos contrafuertes. Entre ellos hay otra portada de acceso a la sala principal del piso inferior
Estos arcos del mirador repiten los mismos elementos que los demás, por lo que no vamos a repetirlos pues, además, los veremos desde adentro. Fijémonos igualmente en el altar y en los medallones del interior del muro sur
Sí puede ser interesante subir un momento la escalera hacia la carretera, pues desde lo alto tendremos sin duda mejor perspectiva de este lado septentrional del monumento
Una buena estampa general desde lo alto, sus muros son mayor espesor en el piso inferior que en el superior, robustamente construidos, "se componen de sendos paramentos de lajas y pequeños bloques irregulares, con un relleno interno de mampuestos y mortero", tal y como nos informan el ya citado César García de Castro Valdés y Sergio Ríos González en su libro Introducción a la arquitectura en Asturias en los siglos VIII-IX, a lo que añaden:
"El carácter modesto de la labor de cantería y la conservación de pintura sobre alguno de los relieves apuntan a la existencia de enlucidos interiores y exteriores.La articulación de las fachadas N. y S., lasa de aparejo más pobre, corre a cargo de estribos que penetran en el muro. Los paramentos entre estos contrafuertes son independientes, es decir, no siguen la correlación de hiladas de los paños vecinos."
El mirador occidental, que pasó a ser altar cuando el edificio de transformó en iglesia, mira directamente a la ciudad:
"En las fachadas E.y O. se localizan las piezas labradas de mayor calidad, especialmente en el piso superior, donde incluso podría hablarse de sillería. Los esquinales de ambos hastiales han sido profundamente rehechos en la mencionada restauración de 1929-34."
Otra muestra del impresionante trabajo de simetría, este es el escenario de otro de los momentos de la novela Los clamores de la tierra:
"Hoy Ramiro no está en el cobertizo sino subido al balcón oriental del nuevo palacio, aún sin abovedar. Quiere estar solo. Por eso manda salir a Suero Pérez y a Escipión, que lo acompañaron hasta las obras, y al arquitecto Eucles, quien intentaba explicarle la disposición que tendrán las arquerías ciegas, las ménsulas y los siete arcos fajones para soportar el peso de la bóveda. A una indicación del arquitecto, Jonás ordena a los obreros que trabajan en la construcción de los contrafuertes y las escaleras del septentrión que suspendan su actividad. El rey está pensando. En los surcos profundos de su rostro de insomnio lleva agazapado el miedo a la muerte. Está sentado sobre uno de los capiteles, decorado por Arbidel, que espera ser colocado sobre una de las columnas sogueadas del mirador. Tiene los brazos caídos, las carnes flojas y la mirada triste. Al fondo, cubierta por una borrina espesa, se adivina la ciudad de Oviedo..."
Los contrafuertes del norte siguen un esquema arquitectónico y decorativo semejante a los del lado sur, si bien tal vez más desgastados sus sogueados en el remate. Volvamos la vista ahora, escaleras arriba, hacia el pórtico
El arco ojival descansando sobre capiteles historiados con sencillos símbolos anuncian el paso del románico al gótico
La construcción de dicha portada confirmaba que este edificio pasaba a ser iglesia. Abajo, otra de las entradas a la sala central de la cripta
En el interior se guarda la lápida que se piensa podría ser la de Ramiro I, lo que confirmaría que estamos ante un mausoleo del monarca
Al fondo vemos la entrada sur, la que estaría bajo un pórtico elevado, pero sin escaleras para acceder al piso alto...
Si acaso pudiésemos entrar esta es la cripta mirando hacia la sala de 'baños', cuya estrecha entrada tenemos al fondo. La cripta es un espacio de bóveda de cañón de escasa altura, 2,8 m en su parte más alta; 11,50 metros de longitud y unos 4,20 de ancho. Se compara como dijimos con la cripta de Santa Leocadia en la planta baja de la Cámara Santa de la Sancta Ovetensis, solamente que, a diferencia de esta, que se hizo de una vez, con una cimbra o estructura de sostén que se fue cubriendo de ladrillos, esta del Naranco se construyó empezando por los arcos fajones, abovedándose luego los espacios intermedios con la ayuda de cerchas o soportes, empleándose para la bóveda piedra toba (porosa y ligera, de origen volcánico y poco peso) mezclada con argamasa ligera. Si bien el segundo sistema es un adelanto técnico ambos son de origen romano. Así dicen en El Prerrománico Asturiano en Emulsión Digital:
"La planta baja al igual que la superior, se divide en tres estancias, todas ellas de finalidad desconocida. La central tiene aspecto de cripta y se cubre con una baja bóveda de medio cañón construida en piedra y reforzada con arcos fajones. En su arranque, casi a ras de suelo, se apoya en un bajo banco que recorre todo el muro.
Las dependencias laterales poseen las mismas dimensiones y emplazamientos que los miradores de la planta superior. Son las únicas estancias del periodo ramirense que no están abovedadas y para su cubrición se emplean unos simples tablones apoyados en los extremos de los muros. La dependencia oriental alberga en su interior una profunda piscina y la occidental carece de comunicación directa con el interior del edificio. Para poder acceder a ella, debemos de atravesar una pequeña puerta situada en el exterior."
De la cripta, seguimos este lienzo norte y pasamos a la otra escalera, los cuatro contrafuertes de esta parte de la derecha y la arquería septentrional del mirador occidental, dando la vuelta completa al edificio
Y aquí tenemos las arquerías de este mirador, que con estas ya las hemos visto todas exteriormente y aguardamos admirarlas enseguida desde el interior...
Como todas, con sus sogueados y arcos estriados que descansan sobre capiteles corintios
En la columna exenta del oeste, el encaje de la antigua balaustrada, la cual separaría el suelo del mirador del umbral, evitando la caída de quienes se asomasen a él
Volvemos a bajar hacia el muro norte del monumento, en dirección a la escalera
A nuestra derecha, los poderosos contrafuertes...
La portada gótica o tardorrománica, con su arco apuntado u ojival sostenido sobre jambas. Más allá, una de las columnas del arco oriental, antes veíamos desde afuera
Presenta una decoración del tipo denominado 'puntas de diamante', elemento de cuadraditos con apariencia de pequeña pirámide que es habitual en el románico y el gótico
Por aquí accedemos al interior, al fondo vemos el arco sur, el del desaparecido pórtico-mirador meridional, "El pavimento está compuesto de un enlosado sobre el que se superponen sucesivamente un lecho de cantos y un opus signinum de poca calidad.", destacan en Emulsión Digital
Miramos a la izquierda, hacia el mirador norte, pero admiremos arriba la famosa bóveda de medio cañón, también de piedra tova, con sus arcos fajones, la gran ruptura del estilo ramirense con las cubiertas de madera a dos aguas del periodo anterior y otros posteriores."El examen de las bóvedas efectuado por Menéndez Pidal puso de manifiesto que éstas no apoyan sobre los fajones, sino que van adosados a ellos, por lo que se puede considerar a Santa María del Naranco un anticipo de las soluciones arquitectónicas del románico", esgrimen García de Castro Valdés y Sergio Ríos González en su Introducción a la arquitectura en Asturias en los siglos VIII-IX. En Emulsión Digital explican de esta manera
"La planta superior se caracteriza principalmente por la presencia de dos miradores, uno a cada extremo, que se configuran como espacios rectangulares abiertos a los cuatro costados mediante arcuaciones de medio punto peraltadas sustentadas por columnas de fuste estriado, basas áticas y capiteles corintios y figurativos. Se recubren con bóveda de medio cañón y un fajón."
Vista a la izquierda, hacia el mirador occidental; los arcos fajones están formados por dovelas o piezas de piedra que soportan esta bóveda de cañón, las cuales descansan en ménsulas, bajo las que vemos, esculpidos, más medallones. En Emulsión Digital nos advierten que los tímpanos o espacios entre los arcos fueron cubiertos con hormigón en las restauraciones de Luis Menéndez Pidal:
"La estancia principal está dominada por la simetría, las proporciones y la armonía rítmica impuesta por la sucesión de siete arcos de medio punto peraltados embebidos en cada uno de los muros largos. Sus dimensiones van disminuyendo en alto y ancho según se alejan del arco central, que a su vez perfora el muro y ejerce el papel de puerta, produciendo un efecto óptico de alargamiento de la sala. Los arcos descansan sobre haces de cuatro columnas de fustes sogueados con capiteles troncocúbicos que se mimetizan al exterior a través de los contrafuertes. Estas a su vez se levantan sobre un pequeño zócalo de unos 25 centímetros que recorre el muro. A cierta altura sobre la arquería se coloca una imposta de la que arranca la cubierta abovedada de medio cañón, construida en piedra toba. Está reforzada con siete arcos fajones que segmentan su superficie en 8 tramos. Se prolongan hacia abajo mediante una faja decorada con figuras humanas en relieve y un medallón de dos círculos concéntricos sogueados (el exterior de ornamentación abstracta y el interior con animales fantásticos), que coincide en su ubicación con las enjutas de los arcos.
Para dar paso a los miradores laterales, se practica en el muro este y oeste una triple arquería, a modo de arco de triunfo romano. Los tímpanos de estos arcos fueron cubiertos con hormigón en una restauración llevada a cabo por Menéndez Pidal entre los años 1929-1934 para facilitar la colocación de unas puertas. Sobre este sistema y hasta llegar a la cubierta se extiende una gran muro en el que se abre un vano para aligerar el aspecto de masividad y pesadez que de otro modo podría provocar. A sus lados penden unos colgantes y medallones que repiten los motivos de los ya vistos en los muros norte y sur.
En lo referente a la decoración, desconocemos si el salón estuvo pintado y el tipo del mobiliario que albergaba. No obstante han perdurado los motivos escultóricos que la embellecen. El repertorio temático es amplísimo y va desde la figura humana a las bestias fantásticas, sin olvidar la ornamentación geométrica o los animales de procedencia oriental, posiblemente extraídos de piezas de metal y tejidos persas y bizantinos."
Son en total siete los arcos fajones, empezamos ahora dirigiéndonos, de la puerta, al mirador oriental. Este tipo de solución es uno de los precedentes de la bóveda de cañón en el románico, mientras que sus antecedentes serían mausoleos romanocristianos o bizantinos:
"Así la bóveda, reforzada por los arcos fajones, se apoya en ménsulas, las cuales descansan en una imposta que recorre toda la base de la bóveda. Las ménsulas están situadas en la vertical de los haces de columnas adosadas al muro. En el exterior, se establece una correspondencia alternativa de las columnas con estribos o contrafuertes, creando un preciso sistema articulado de contrarrestos que refuerza la estructura arquitectónica, anticipo de soluciones plenamente románicas."
Una arquería ciega recorre las paredes norte, sur y tramos cortos, otra solución constructiva original, que configura espacialmente este piso principal o sala noble. Son en total siete tramos de arcos de medio punto en las paredes mayores mas otros tres en sus lienzos cortos transversales, que crean un sistema de apoyo y articulación de la estructura, comentado de esta manera por Lorenzo Arias:
"La secuencia rítmica de los arcos ordena su espaciamiento de acuerdo a un rhythmos basado en criterios geométricos y de proporción. Los arcos experimentan una gradual disminución, con el propósito de crear una impresión óptica de alejamiento en el observador y sugerir, así, la ilusión de mayor profundidad. Esta captación subjetiva de un espacio magnificado se consigue con la subdivisión proporcional de las dimensiones horizontales de la arquería, mediante una gradual disminución del diámetro de cada uno de los siete arcos de la arcada ciega. La altura del eje sobre el cual se distribuyen las circunferencias teóricas de los arcos permanece en todo momento con una magnitud uniforme. Merced a esta "corrección" arquitectónica, el observador, situado en el centro de la sala, podrá percibir un fenómeno de acentuación del descenso de la línea del techo y ascenso de la línea del suelo, a la vez que una perceptible sensación de profundización del espacio."
Y este es uno de los capiteles cubicoprismáticos, como se refiere a ellos Lorenzo Arias, de Santa María del Naranco, de los que ya hemos visto alguno desde el exterior, mirando hacia el interior de los miradores
En la parte central del cesto cuatro cuadrúpedos, los de arriba más grandes y que vuelven la cabeza sobre su lomo. A los lados y dentro de los triángulos sogueados aparecen sendos personajes de cuerpo entero
A los lados y a continuación de los primeros, aparecen series de más, un poco más pequeños
Son los elementos que Lorenzo Arias dice "responden a motivos bizantinizantes", existiendo "modelos similares pero más modestos en San Pedro de la Nave, iglesia hispanovisigoda del siglo VII"
En Asturias se encuentra al menos desde época castreña prerromana y acaso su origen hubiese que buscarlo en incisiones hechas con cuerdas en la cerámica antigua, modelo que luego se cincelaría en volumen
"Está recorrida en sus lados mayores por una arquería ciega que se apoya en dobles columnas de fustes sogueados de origen celta", explican de esta sala de Santa María del Naranco en Wikipedia
Y en la web Orígenes de Europa explican así esta impresionante composición arquitectónica que sirve de soporte a la estructura del edificio y de esta nave en concreto, así como base y lienzo para un trabajado conjunto escultórico:
"gran nave abovedada sobre seis arcos perpiaños que se apoyan sobre manojos de cuatro columnas bajo un único capitel, que corresponden a los contrafuertes exteriores y que forman sobre los muros laterales la base de una arquería ciega, soportando además los arcos perpiaños mediante estructuras formadas por una ménsula, una pilastra decorada y un medallón semejante a los descritos en las balconadas, todo ello situado sobre la vertical del capitel."
Observamos que ya se habría perdido una también enigmática prevención para con la representación de la figura humana que sí se encuentra en Santuyano, la cual ha dado lugar a si hubo alguna idea iconoclasta en alguna fase temprana del Reino de Asturias o si se trataba de un recurso artístico-religioso motivado por la razón de dicho templo
Un esquema de una columna completa, con sus cuatro fustes...
Con sus sogueados triangulares y de arco de medio punto, y los collarinos
Y la basa, también con sus collarinos, sobre pedestal, que eleva su arranque desde un poco más arriba del suelo
Vamos a pasar a los medallones o clípeos, otro de los motivos constantemente repetidos, hasta 32 veces, en la escultura de Santa María del Naranco, "distribuidos en todo el palacio, teniendo formas características comunes en cuanto a forma y dimensión, pero variando sus motivos", como explica Arias y como ya hemos tenido ocasión de comprobar en el exterior
Dos círculos dobles sogueados y concéntricos con elementos geométricos o naturalistas entre ellos y, en medio, un animal alegórico, aquí un cuadrúpedo
Unos de los leones, cuya cola se extiende encima del lomo del animal, haciendo una rosca
"En lo referente a la decoración, desconocemos si el salón estuvo pintado y el tipo del mobiliario que albergaba. No obstante han perdurado los motivos escultóricos que la embellecen. El repertorio temático es amplísimo y va desde la figura humana a las bestias fantásticas, sin olvidar la ornamentación geométrica o los animales de procedencia oriental, posiblemente extraídos de piezas de metal y tejidos persas y bizantinos", esta es la explicación que nos ofrece Emulsión Digital
"En las paredes longitudinales de la sala noble, y en los lienzos norte y sur de los miradores, los clípeos quedan ensamblados a las ménsulas por fajas, o bandas historiadas, sobre las cuales se apoyan los arcos perpiaños..."
Las figuras se dividen en dos pisos, las de arriba son dos personajes con trajes largos en los que se han cincelado los detalles de sus pliegues, "con una técnica de talla que consigue en sus perfiles un acabado redondeado y suave". Alzan sus manos sobre las cabezas llevando fardos o cajas, un motivo de difícil explicación pero que dos siglos más tarde aparecerá en los canecillos románicos. Abajo aparecen dos jinetes, enfrentados y blandiendo su espada. Se reconocen sus ropajes y las bridas y correajes de los caballos
El doctor Fernando Martín, catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla, en estas representaciones "subyacen sin duda factores de representación ideológica que, de forma latente o explícita, trasladan la imagen que la sociedad se hacía de su propia perfección", y estos serían los "bellatores, hombres de espada cuyo poder coercitivo se halla al servicio de la protección y la defensa de la iglesia, representan el ordo laicus, mientras que los oratores, hombres de oración -también en los solitarios de los capiteles- encarnan el ordo clericales."
Es decir, estaríamos ante guerreros abajo, guardianes de la iglesia, mientras que arriba son clérigos. "De este modo, el aula despliega la alegoría altomedieval del Regnum y del Sacerdotium en sus relaciones de complementariedad. En un plano inferior, dependiendo de las bandas, los animales custodian el más inaccesible de los lugares sagrados: el paraíso, arquetipo celeste que conforma el monumento."
Y Luis Antonio Alías, en El Camino de Santiago en Asturias. Itinerarios, dice evocadoramente de la obra escultórica de Santa María del Naranco:
"El labrado escultórico de la piedra aumenta el preciosismo y la ligereza: bandas y medallones, entre los arcos de la arquería ciega interior o de las arcadas externas, conteniendo jinetes afrontados, figuras humanas y dragones, dobles columnas sogueadas del interior con capiteles decorados -fieras, misterioso "hombre del bastón"-, elegantes capiteles corintios de las columnas en que se apoyan los arcos de las balconadas; asturianísimos fustes sogueados, tan asturianos como los destacados relieves de la Cruz de los Ángeles..."
La bóveda, sobre la parte más oriental de la sala central o noble, compendio de sus arquerías ciegas, portadas a los miradores y esculturas...
"La bóveda de piedra, pericia arquitectónica que sustituye a las techumbres de madera -Asturias el primer lugar del occidente cristiano medieval en que se construyen- se descarga sobre los muros con arcos fajones paralelos. A la vez que desvían las fuerzas hacia la arquería ciega logran un indudable efecto decorativo."
Arriba, sobre las tres puertas al mirador, una gran hornacina en el muro acaso albergase en tiempos alguna imagen. Mas abajo se repite el esquema de arcos recorridos por rayas o líneas estriadas, medallones y capiteles con los consabidos motivos...
Y, sobre los medallones, la Cruz de los Ángeles con el Alfa y Omega, como vimos igualmente en el exterior
Dice Wikipedia... "Alfa y omega (en griego: Α- Ω o ω) son la primera y la última letra del alfabeto griego, tradicionalmente se utiliza como frase de principio y fin. En el libro del Apocalipsis se encuentra esta combinación para referirse a Jesucristo y por ende a Dios, y a menudo se adjuntan con la cruz, el crismón u otros símbolos cristianos."
Aunque aquí, en la zona derecha del capitel, no están los cuadrúpedos pequeños de la parte inferior, donde hay una especie de hendidura, acaso para colocar cualquier pieza o soporte
Los cuadrúpedos, que tanto los grandes como los pequeños asemejan leones, en uno de los capiteles intermedios
Fantástico paisaje al pasar al mirador, caminando sobre su suelo de madera (que abajo coincide con las estancias de la planta baja), dando vista a los prados de La Cuesta Naranco atravesados por la carretera, enmarcados dentro de los tres arcos sobre columnas que sirvieron de inspiración como anagrama del lema Asturias Paraíso Natural
El altar con el ara fundacional que, repetimos es una reproducción del original, el cual se muestra en el Museo Arqueológico de Asturias, siendo su emplazamiento original la iglesia de San Miguel de Lliño y traído aquí cuando dicho templo se vino abajo, estableciéndose aquí la nueva iglesia en su sustitución.
Tiene además una franja ornamentada en '>>>>>> X <<<<<<' o "ribete ornamentado con un tallo de hiedra, percibiéndose una cruz en su zona central". Se han localizado aras similares de origen visigodo aunque la franja ornamental parece de inspiración bizantina. La transcripción de su texto en latín, 'rellenando' las consabidas abreviaturas (en minúscula entre paréntesis), así como las letras desaparecidas en roturas (en minúsculas sin paréntesis), se ha interpretado de varias maneras, más o menos parecidas. Esta de su frente sería, según Lorenzo Arias:
+CHRIstE FILIVS Dei Q(ui) IN VETRO VIRGINIS BE (ata) E MARIAE INGRESSVS ES SINE HV
MANA CONTEPTIONES ET EGRESSVS SINE CORRVPTIONE QUVI Per FAMVLUM
TVVm RANIMIRVm PRINCIPEm GloriOSVm CVM PA (ter) NA RE (gina) CONIVGE RENO VASTI (hoc)HABITACVLVm NIMIA VETVSTATE CONSVmPTVm E (t pro) EIS ADEDIFICASTI HANC HA RAM B (enedic)TIONIS GLoriOSAE SanCtE MARIAE IN LOCVm HVNC SV mM EXU(audi)EOS DE CAELO Rum HABITACVLO TVO ET DIM(itte peccata)
(e) ORVM QVI VIVIS ET REGNAS Per INFINITA SaesCuLOrum AMEN (di)E VIIIIº KalenDaS IVLIAS. ERA DCCCLXXXVI A.
Su lectura, aunque dividida en estos cuatro lados, es un solo texto, cuya traducción es esta para el arqueólogo y profesor Emili Camps Cazorla:
"Oh Cristo, Hijo de Dios, quien en el vientre de la Virgen Bienaventurada María entraste sin humana concepción y saliste sin corrupción, que por el siervo tuyo Ramiro, Príncipe Glorioso, con Paterna, Reina, su mujer, renovaste esta morada por la demasiada antigüedad consumida y por ello edificaste este ara de bendición a la gloriosa Santa María en este lugar elevado, óyenos desde tu morada de los cielos y perdona los pecados de ellos. Que vives y reinas por los infinitos siglos de los siglos. Amén. Día nono de las Kalendas de julio. Era de 886."
(La era 886 corresponde al 23 de junio del año 848)
Sobre el ara, una 'R', acaso de 'reproducción', el año de 1925 y el nombre de GIL... o eso nos parece
Aquí un dragón de larga cola que también se enrosca, aquí con la cabeza asimismo mirando de frente. Se reconocería una línea dorsal en su lomo
Columnas sogueadas, capiteles corintios, triple arco (se ha querido ver una analogía con la Trinidad en la numerología constructiva y ornamental del edificio), etc. Observemos el grosor de los muros
Miramos ahora al sur, desde el mirador a la ciudad y la Cordillera
Los arcos, más pequeños, de esta parte del mirador...
Ya estamos frente a todos esos detalles que, desde abajo, veíamos a distancia
Las hojas de los capiteles corintios, esplendor naturalista del motivo vegetal, ¿sensaciones del paraíso terrenal y/o del nemeton o lucus del bosque?
Sí nos hicimos una idea, subiendo, de todo lo que dominaban con la mirada el rey y su gentes
Haces de columnas sogueadas...
Capitel con varios personajes del hábito y el bastón, ¿monjes, personalidades del séquito real, ritual?
Una impecable composición...
Esta columna aparece más gastada
Los capiteles corintios, al fondo, la escalera a la carretera, a donde subimos para ver un poco más alto todo el conjunto
Y, al darnos ya la vuelta, el muro occidental del mirador, sobre sus portadas...
Un magnífico equilibrio en el que disfrutaremos con la vista y la imaginación, merece la pena, reiteramos como decíamos al principio, dedicar al menos una jornada a conocer la ciudad y alguno de sus lugares y monumentos más representativos, no pocos de los tiempos en los que aparecía y se divulgaba el culto jacobeo con las primeras peregrinaciones
Y ahora nos dirigimos a la zona occidental del aula regia, sala principal, palacial, o como se quiera llamar a este espacio concreto de las arquerías ciegas, dirigiéndonos al mirador del oeste
No vamos a repasar, uno a uno cada capitel, pero sí transmitir en unos cuantos de ellos esta reincidencia que acaso evoque lo infinito, aunque el abanico de interpretaciones puede ser amplísimo
La repetición, y la simetría, en la pared interior del lado occidental en los elementos que la componen, desde la base de las puertas, un peldaño más altas que el suelo de la sala, hasta la gran hornacina sobre el arco central, siempre ligeramente más grande, y la bóveda, pasando por el elenco de columnas, arcos y capiteles, medallones, cruces y franjas de oradores y jinetes guerreros
Puerta de la izquierda con su arco superior y sus grupos de columnas con sus capiteles, el de la izquierda entre las paredes sur y oeste
Arco del medio, el mayor...
Y puerta de la derecha, todo con su consecutiva reiteración de motivos
Volvemos a apreciar que nos resulta evidente que puede ser la parte más castigada por humedades y paso del tiempo, aún así se aprecian mayormente los detalles
Crece el moho verde...
Zona de uno de los ventanales que acaso tuvieron en origen celosías, aunque no es plenamente seguro
Zona de uno de los ventanales que acaso tuvieron en origen celosías, aunque no es plenamente seguro
Lo demás nos parece, mejor o peor conservado y perfilado, idéntico a lo que hemos visto ya
No lo reconocemos bien, la figura representada en la 'diana' de este medallón
De frente, el camino por el que hemos subido hasta aquí. Más allá el bosque que tapa San Miguel de Lliño, nuestra siguiente visita, a la que dedicamos la segunda parte en otra entrada de blog
Las columnas con sus hendiduras para la desaparecida balaustrada de cierre...
Hojas, nervios y tallos...
Y ahora, las de la izquierda
Motivos esculpidos hasta el más mínimo detalle, lo que les confiere gran verosimilitud
Y, siguiendo lo que ya nos es cotidiano, miramos arriba a la ventana trífora
Pero fijemos primeramente la mirada en los clípeos entre los arcos
El de la derecha...
El paisaje, enmarcado por estos arcos, se hace especialmente sugerente, no es extraño que haya inspirado el anagrama turístico de Asturias
Volvemos a mirar abajo, a las arquerías meridionales, que miran al Texu del Naranco, por donde sube el sendero que nos trajo a estos majestuosos monumentos ramirenses
Columnas y su encaje de balaustrada o cierre inferior
Desde aquí, y justo a la derecha del tejo vemos los campos y arboledas donde estaba el castro de Monte Alto, antecedente poblacional de estos parajes desde época prerromana, del que escribe Carlos López Llaneza en su blog Es Oviedo:
Pero vamos a pasar ya al mirador occidental, que viene a ser lo que nos queda por ver de Santa María del Naranco
De frente, el camino por el que hemos subido hasta aquí. Más allá el bosque que tapa San Miguel de Lliño, nuestra siguiente visita, a la que dedicamos la segunda parte en otra entrada de blog
Capiteles corintios de columna exenta y columna adosada, la de la derecha...
Y el de la izquierda
Ahora sí, la ventana, simétrica con la del muro oriental, como todo en este muro occidental, tal y como vimos por fuera y ahora confirmamos por dentro...
Y, más arriba, la bóveda de cañón con su pertinente arco fajón
El paisaje, enmarcado por estos arcos, se hace especialmente sugerente, no es extraño que haya inspirado el anagrama turístico de Asturias
Volvemos a mirar abajo, a las arquerías meridionales, que miran al Texu del Naranco, por donde sube el sendero que nos trajo a estos majestuosos monumentos ramirenses
Columnas y su encaje de balaustrada o cierre inferior
"Monte Alto es un escalón o contrafuerte del borde inferior del Naranco, situado al Noroeste de Vallobín, a 312 metros de altitud y al sur de los monumentos prerrománicos de Santa María del Naranco y San Miguel de Liño. De hecho, se ha resaltado la importancia de este recinto por su cercanía a los monumentos y a una posible villa romana en el Naranco. El castro, por desgracia, totalmente desaparecido, se hallaba en la zona superior del contrafuerte y constaba de un recinto un poco ovalado de 72 metros de longitud Norte-Sur y 85 Este-Oeste. El recinto estaba protegido por un escarpe de 4 metros de altura, rodeado de un foso que se conservaba en el cuadrante Noroeste del castro. No existían restos visibles de construcciones, ni de la muralla o del parapeto que sin duda tuvo sobre el escarpe, al menos en el lado norte, frente al istmo que enlaza el contrafuerte con el monte. La ausencia de restos visibles de las antiguas construcciones, obedecería al aprovechamiento de la piedra de los mismos en las edificaciones posteriores del contorno o a que se trataba de un castro con empalizada y vivienda de madera. Es muy probable que se tratase de un castro-torre o de una torre de vigilancia que controlaba, dada su posición prominente sobre la ciudad, toda la cuenca ovetense y el paso de los caminos hacia Lucus Asturum y la ciudad romana de Gigia. Y todo esto lo sé, no porque haya hecho yo excavación alguna en el parque; no... sino gracias al gran trabajo y horas de estudio que hicieron en 1964 José Manuel González y Fernández Vallés, apodado cariñosamente por los que gozaron de su amistad en vida como "piedrina". Algún día habría que reivindicar y recopilar la ingente obra de este gran estudioso de nuestra historia antigua.
Cuando paseen por el parque piensen que otros ojos, mucho antes que nosotros, disfrutaron también de ese soberbio paisaje que se desliza, plácido y armónico, hacia el horizonte montañoso que configura y circunda nuestra maravillosa Asturias Central."
Al fondo vemos el Aramo y el Monsacro. El castro vigilaría los antiguos caminos desde la Cordillera al mar, así como de este a oeste por el valle del Nora, los cuales se cruzarían en la colina de Ovetus, favoreciendo su poblamiento, como escribe el arqueólogo Fon S. P. en la web Ástures:
"...la ciudad se asienta en altura sobre la vía proveniente de las montañas que separan Asturias y León y que llevaba a Lucus Asturum conectando posteriormente con Noega (y posteriormente el Gijón romano). La importancia de este punto estratégico como nudo de comunicaciones queda plasmada cuando, en época medieval, Alfonso II recorre por primera vez el Camino de Santiago Primitivo, que aprovecharía sin duda vías establecidas ya desde siglos atrás, partiendo de Oviedo hacia Galicia. Ya en esa época la ciudad habría sustituido a Lucus como gran cruce viario de la región central de Asturias.
Precisamente en las estribaciones del monte Naranco, siguiendo esta vía, en la parte que hoy ocupa el Parque de Purificación Tomás, se encuentra, o se encontraba, el castro del que os hablo en este post. La zona conocida como Monte Alto se ubica en un escalón en la ladera que ofrece una visibilidad extraordinaria sobre la ciudad y sobre las vías que discurren por el valle entre las colinas, alcanzando decenas de kilómetros hasta la sierra del Aramo por el sur.
Se trataba de un recinto ligeramente ovalado, situado en un escalón de la ladera a unos 312 metros de altitud. Especifica que se ubicaba al sur de los monumentos prerrománicos del Naranco, al norte del actual barrio de la Florida. Las dimensiones del recinto eran de 72 metros en el eje norte-sur y de 85 metros de este a oeste.
Contaría con un foso que en los años 60 se conservaba en la parte norte. El asentamiento estaría protegido por una pendiente de 4 metros de altura y estaba unido al resto de la ladera por un paso estrecho de tierra donde se encontraría el foso defensivo, hoy desaparecido, como el resto del castro. (...)
En el lado norte se ha especulado con que tendría una torre o bastión, donde se conservaba un derrumbe, que reforzaría la posibilidad de que hubiera sido un puesto de vigilancia de la ruta en un momento más tardío, muy similar a lo ocurrido por ejemplo en otro malogrado castro, el de Llagú, que corrió la misma suerte.
Ya en aquella época debía estar completamente arrasado. Es frecuente que los desmontes de las estructuras murarias de los castros se aprovechen en las construcciones modernas que los rodean. Sin embargo en este caso las nuevas edificaciones fruto de la ampliación urbana en los años 60 del siglo XX requirieron de este y otros espacios en la ladera del Naranco acabando totalmente con la morfología de este asentamiento y poniendo contra las cuerdas otros similares, como el de Fitoria, a unos cientos de metros. El propio José Manuel González se refería al peligro que la expansión urbanística de la ciudad tenía para este tipo de castros."
Volvemos la vista y miramos hacia los arcos septentrionales del mirador, no mucho más se puede añadir a lo ya dicho respecto a su composición y ornamentación pero siempre es interesante pararse a verlos y ser conscientes de su repetitiva cadencia por todo el edificio
El medallón con su correspondiente animal o 'fiera encerrada' en su sogueado interno y, arriba, las viñetas de supuestos orantes y espadachines cabalgando
Justo encima una de las ménsulas del arco fajón de la bóveda de cañón
Las siempre hermosas columnas de fustes sogueados...
Y, antes de salir del mirador, un vistazo a esta pared exterior de la portada trífica
En este, aparecen muy bien perfiladas las figuras humanas, siempre iguales, tres pequeñas a la izquierda, una más grande a la derecha, en el límite con las fieras o animales salvajes cuadrúpedos
Encantados con la visita, volvemos a la sala noble, habiendo recorrido ya toda esta maravilla hecha piedra que es Santa María del Naranco...
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